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板上钉钉的事情了。
而对教廷高层来说，还有比大审判更重要的事，有关于昨夜在圣城的神迹，足足有十多万人亲眼目睹了圣索菲亚大教堂上的神迹，那些分散的光团去往何处也成为了人们热议的话题，正是在这种情况下，枢机主教会议被召开了。
在神权凌驾于王权的西大陆，枢机主教会议的地位相当于帝国圆桌会议，那些执掌一个教区的大主教们甚至连参加的资格都没有，每一次枢机主教会议的召开都将决定教廷的动向。
作为教廷的仅剩的唯一一座圣城，枢机主教会议当仁不让的要在罗马举行，涨潮期的到来对于这些枢机主教的影响是巨大的，每一个枢机主教都得到了“神迹”，那些行将朽木的枢机主教们都仿若重获新生一般，布满褶皱的脸庞重新变得圆润，蹒跚的脚步也变得虎虎生风，一潭死水的浑浊眼神又回复到往日的犀利。
枢机是教皇治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问，被称为教皇的参议会，享有选举教宗的权利，并以集体方式协助教宗处理较重要的事项，或个别地协助教宗处理普世教会的日常事务。
枢机体制是教会设立的一种职务，并非建基于神律，亦不是神品（圣秩）的一个等级。
枢机的职务，源于罗马教区的司铎团。
在教廷，“枢机司铎”的职责包括代表罗马主教，即教宗，在“本堂”及罗马其中一个大殿奉献圣祭、分担教宗行政职务、出席教区会议和担当教宗的顾问。
黑暗历769年召开的罗马教省会议规定，罗马的主教——教宗——必须由罗马教区的执事和“枢机司铎”当中选出来。从1059年起，为进一步确保教会首牧的选举不受俗世势力的影响，教宗尼各老二世规定，唯独“枢机主教”有权选举教宗，而其它等级的枢机和罗马教区的圣职班须接纳被选出的教宗人选。至于君王，则只礼貌上获通知选举教宗的结果。至黑暗历1179年，教宗亚历山大三世规定，上述三个等级的枢机都有权选举教宗。
教宗保禄六世于黑暗历1973年规定，参与选举教宗大会的枢机人数不得超过120名。
总括而言，枢机的制度源于罗马教区的圣职班和教省会议。在教会历史上，枢机的职责逐渐由礼仪及牧民层面，转移到行政层面。
枢机的等级
按照教会传统，枢机团分为三等级：主教级，由教宗授以罗马城郊教区衔者，以及东方礼之宗主教而被列入枢机团者；其次为司铎级及执事级。
枢机人选的基本条件：
枢机候任者必须至少是司铎（意即：可以是司铎或主教），且有杰出的学识、德行和处事的才干（参照法典351条1项）。历史上出任枢机者包括平信徒、执事、司铎和主教。然而，黑暗历1917年颁布的天主教法典规定，枢机候任者必须至少为司铎。教宗若望二十三世于1962年更规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应祝圣为主教，但曾有若干位被任命为枢机的司铎获豁免晋牧。
枢机人选通常来自以下三种背景：
(一)牧守世界各地一些较重要的总教区的主教和在传教史上有重要地位的教区的主教。
(二)修会会士，尤其是历史较悠久和较大的修会的会士，如本笃会、方济各会、道明会、耶稣会等。
(三)在学术和教会事业上有杰出贡献的司铎或主教。
委任枢机的程序：
传统上每隔几年，教宗在二月二十二日“建立圣伯多禄宗座节”或另一日期公布新任枢机的名单。
枢机的任命包括三个步骤。首先，教宗在由他召开，并只由在任枢机出席的一个闭门“御前会议”亲自提名（nominate）及批准（approve）一些适当人选。其次，教宗发出通知书（biglietto）给个别侯任者，并按时把全体新枢机名单公布。最后，在教宗主持的御前会议中，新枢机们作信德宣誓、从教宗手中领受红色的方型帽（Biretta）及圆形小帽（Zucchetto），并获授以罗马的一个堂区的领衔主任司铎职或领衔执事职，以表达他分担教宗在罗马教区的牧职。其后，他与教宗及其它枢机一同奉献圣祭（称为Masss）时，亦获赠枢机戒指（al’sRing），以标志他崇高的身分、牧职和与罗马教宗的密切共融。此外，“枢机司铎”及“枢机执事”，须到他们获指派的罗马教区辖下教堂，出席就任领衔主任司铎或领衔执事的仪式（“枢机主教”则没有此仪式）。
枢机的职责：
枢机在其任命获公布后，立即享有法定的义务和权利。
为何枢机也称为“红衣主教”？
枢机的身分不仅是一位教会神长领受的殊荣，而且也表示，身为枢机者在有必要时，为信仰作证，“流血”舍生亦在所不辞。故此传统上枢机的服饰（长衫、披肩、方型帽等）都是“鲜红”色的，因此枢机们也俗称“红衣主教”。其实称他们为“枢机”较合适。
枢机有退休年龄吗？
枢机的职衔是终身的，然而，在履行职务上，他们有退休年龄。教宗保禄六世于黑暗历1970年规定，年龄达八十岁的枢机无权出席选举新教宗的大会。
板上钉钉的事情了。
而对教廷高层来说，还有比大审判更重要的事，有关于昨夜在圣城的神迹，足足有十多万人亲眼目睹了圣索菲亚大教堂上的神迹，那些分散的光团去往何处也成为了人们热议的话题，正是在这种情况下，枢机主教会议被召开了。
在神权凌驾于王权的西大陆，枢机主教会议的地位相当于帝国圆桌会议，那些执掌一个教区的大主教们甚至连参加的资格都没有，每一次枢机主教会议的召开都将决定教廷的动向。
作为教廷的仅剩的唯一一座圣城，枢机主教会议当仁不让的要在罗马举行，涨潮期的到来对于这些枢机主教的影响是巨大的，每一个枢机主教都得到了“神迹”，那些行将朽木的枢机主教们都仿若重获新生一般，布满褶皱的脸庞重新变得圆润，蹒跚的脚步也变得虎虎生风，一潭死水的浑浊眼神又回复到往日的犀利。
枢机是教皇治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问，被称为教皇的参议会，享有选举教宗的权利，并以集体方式协助教宗处理较重要的事项，或个别地协助教宗处理普世教会的日常事务。
枢机体制是教会设立的一种职务，并非建基于神律，亦不是神品（圣秩）的一个等级。
枢机的职务，源于罗马教区的司铎团。
在教廷，“枢机司铎”的职责包括代表罗马主教，即教宗，在“本堂”及罗马其中一个大殿奉献圣祭、分担教宗行政职务、出席教区会议和担当教宗的顾问。
黑暗历769年召开的罗马教省会议规定，罗马的主教——教宗——必须由罗马教区的执事和“枢机司铎”当中选出来。从1059年起，为进一步确保教会首牧的选举不受俗世势力的影响，教宗尼各老二世规定，唯独“枢机主教”有权选举教宗，而其它等级的枢机和罗马教区的圣职班须接纳被选出的教宗人选。至于君王，则只礼貌上获通知选举教宗的结果。至黑暗历1179年，教宗亚历山大三世规定，上述三个等级的枢机都有权选举教宗。
教宗保禄六世于黑暗历1973年规定，参与选举教宗大会的枢机人数不得超过120名。
总括而言，枢机的制度源于罗马教区的圣职班和教省会议。在教会历史上，枢机的职责逐渐由礼仪及牧民层面，转移到行政层面。
枢机的等级
按照教会传统，枢机团分为三等级：主教级，由教宗授以罗马城郊教区衔者，以及东方礼之宗主教而被列入枢机团者；其次为司铎级及执事级。
枢机人选的基本条件：
枢机候任者必须至少是司铎（意即：可以是司铎或主教），且有杰出的学识、德行和处事的才干（参照法典351条1项）。历史上出任枢机者包括平信徒、执事、司铎和主教。然而，黑暗历1917年颁布的天主教法典规定，枢机候任者必须至少为司铎。教宗若望二十三世于1962年更规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应祝圣为主教，但曾有若干位被任命为枢机的司铎获豁免晋牧。
枢机人选通常来自以下三种背景：
(一)牧守世界各地一些较重要的总教区的主教和在传教史上有重要地位的教区的主教。
(二)修会会士，尤其是历史较悠久和较大的修会的会士，如本笃会、方济各会、道明会、耶稣会等。
(三)在学术和教会事业上有杰出贡献的司铎或主教。
委任枢机的程序：
传统上每隔几年，教宗在二月二十二日“建立圣伯多禄宗座节”或另一日期公布新任枢机的名单。
枢机的任命包括三个步骤。首先，教宗在由他召开，并只由在任枢机出席的一个闭门“御前会议”亲自提名（nominate）及批准（approve）一些适当人选。其次，教宗发出通知书（biglietto）给个别侯任者，并按时把全体新枢机名单公布。最后，在教宗主持的御前会议中，新枢机们作信德宣誓、从教宗手中领受红色的方型帽（Biretta）及圆形小帽（Zucchetto），并获授以罗马的一个堂区的领衔主任司铎职或领衔执事职，以表达他分担教宗在罗马教区的牧职。其后，他与教宗及其它枢机一同奉献圣祭（称为Masss）时，亦获赠枢机戒指（al’sRing），以标志他崇高的身分、牧职和与罗马教宗的密切共融。此外，“枢机司铎”及“枢机执事”，须到他们获指派的罗马教区辖下教堂，出席就任领衔主任司铎或领衔执事的仪式（“枢机主教”则没有此仪式）。
枢机的职责：
枢机在其任命获公布后，立即享有法定的义务和权利。
为何枢机也称为“红衣主教”？
枢机的身分不仅是一位教会神长领受的殊荣，而且也表示，身为枢机者在有必要时，为信仰作证，“流血”舍生亦在所不辞。故此传统上枢机的服饰（长衫、披肩、方型帽等）都是“鲜红”色的，因此枢机们也俗称“红衣主教”。其实称他们为“枢机”较合适。
枢机有退休年龄吗？
枢机的职衔是终身的，然而，在履行职务上，他们有退休年龄。教宗保禄六世于黑暗历1970年规定，年龄达八十岁的枢机无权出席选举新教宗的大会。