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第二天会议结束后，吉敷和石田去了青木恭子位于镰仓的老家。他们下了又小又旧的电车后，顺着坡道往山上走了一会儿，看到一道围墙。沿着围墙来到旧得发黑的木门前。在已经老旧的拉门旁边挂着墨色已经渐渐消失且让人难以辨识的名牌。靠近了才好不容易看出是“青木”两个字。转头可以从邻家建筑的隙缝看到春天的海洋和一小段国道。
拉开拉门踏入院子，里面是铺着细石子的小路。门内是在门外时想像不到的大房子。吉敷他们来到和式的玄关，按了门铃。很快就有一个像佣人的女孩走出来，跪在玄关应门。吉敷让她看了警察证，并且说明来意。
因为今天是星期六，所以青木恭子的双亲都在。两位刑警被带到有着奇怪的架子，又铺着波斯地毯的和式房间，从里面可以看到并排着洋式椅子的庭院。不知是不是外面太亮的关系，屋子里显得特别阴暗。
他们几乎没怎么等待就见到了一对上了年纪的夫妇。这对夫妇看起来十分高贵，尤其是男主人，也就是青木恭子的父亲，他的鼻子又高又直，长得非常英俊。
谈话开始后，他们的遣词用字和他们的外表与阶层一样，显得非常高雅，让人对命案的事情难以启齿。
这次的见面老实说并没有什么收获。他们说恭子近十年来几乎没有回到过这个老家，虽然经常与他们夫妇碰面，却总是在东京或横滨的餐厅里。恭子的母亲表示，她不了解恭子的人际关系，也不清楚她的工作，连她有哪些衣服都不知道。对她身上有什么特征也一知半解，即使看到了女儿的身体也不知道能不能认出来。当石田表示希望他们能一起去鸟取看看尸体时，青木恭子的父母表示要考虑一下。
吉敷觉得他们是在推托，他们根本不想看被切割得七零八落的尸体，而且也一定不想知道死者就是自己的女儿。
青木恭子的父母此时的表情明显地很凄惨。
“她连订婚的时候都没有回这里吗？”吉敷问。
“啊，那时她曾经回来一次。”他们好不容易说了这么一句，接下来又一语不发了。
因为无法从谈话中得到任何收获，吉敷和石田很快就离开了青木家。
他们一回到樱田门，就听说鸟取署打过电话来。石田立刻回电，一边听电话，一边做笔记。过了一会儿，他放下电话，面对着吉敷。
“了解她弟弟的情形了。”石田说。
“是吗？怎么样？”
“他还在出云，是国立s大学四年级的学生，名字叫毅，在校专攻史学。至于他的长相、身材，好像和‘出云一号’里的那个男子很像。”
“是吗？”
“可以去逮捕他了吧？”
“现在还不行吧？因为他并没有杀害青木恭子的直接动机，无法把他列为嫌犯，而且也还不能肯定他就是‘出云一号’上的那个男子。”
“嗯，这个人好像也不会离开山阴地区。”
“总之，现在我们还不能轻举妄动。除非有新的证据，否则不能动他。”
“嗯。”“我们目前最需要的就是证实死者就是青木恭子。不能证明这一点的话，我们的任何行动都缺乏立足点。”
“的确如此。那或许我应该立刻回山阴地区好好调查野村操的弟弟。还有，我觉得应该尽快带青木恭子的父母去山阴。”
“不错，不快点认尸的话，尸体会腐坏。”
“要不要再打个电话说服他们去？”
这时主任突然过来对他们说：“喂，那些记者们快要暴动了。他们已经等得不耐烦，有些杂志还准备做特辑，一直要求我们开记者会。我已经无法再应付他们了。吉敷君，你去吧！”
“什么时候？”
“现在。记者们已经聚集在楼下了。这次的命案离奇难解，又充满了血腥味，是媒体最喜欢炒作的题目，所以连电视台的记者也来了。”
“可是我现在还有重要的事要立即调查。反正所有的事情我都在会议中报告过了，请主任就按照我的报告去应付那些记者。只是有一件事请主任您特别注意，请绝对不要说出波地由起夫的名字，否则他就很难在校内立足了。”
主任想说什么，但被打断了。吉敷的一位同事直呼他的名字，然后说：“你的电话。”
吉敷去接电话，原来是青木住在镰仓的父母打来的。他们说可以去山阴，还问什么时候去比较好。吉敷的答案当然是越快越好，并问他们是否可以搭乘今天晚上出发的列车。接着吉敷又对石田说：“青木恭子的父母同意去了，你可以今天晚上带他们去山阴吗？”
石田点头表示可以。
于是，主任去应付记者会的事情，吉敷立刻送石田去东京搭乘“出云一号”之前吉敷已和青木恭子的父母联络过，告诉了他们列车的名字，请他们在横滨上车，然后在车内和石田会合。
在十号线月台。吉敷和石田十七点五十分到达的时候，月台旁已停靠着一列蓝色车体的列车，那就是“出云一号”
十号线月台的另一边就是九号线的月台。九号线的轨道上也停着一列几乎相同的蓝色列车，车体上有“开往宫崎”的牌子和“富士”的字样。
就是这个吗？吉敷想。石田去买盒饭的时候“富士号”开走了。这两列车并靠在一个月台左右的时间大约是十分钟。
石田的床位在四号车厢，从窗户可以看到座位上已放着叠得很整齐的浴衣。石田一屁股坐了上去。
他搭乘“出云四号”而来，又匆匆忙忙地搭“出云一号”回去了。
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送走石田，吉敷从八重洲出口出来，进了书店。他买了之前就一直很在意的古事记和出云神话的书后，才回到自己的住处。前两天晚上因为石田来的关系，让他没有时间好好去研究一下历史。
他买了两本古事记，一本是古文加注解并附有汉文书写的原始版本；另一本是有注解加现代语译的版本。
吉敷对阅读古文没有什么兴趣，所以原本打算买有现代语译的那一本，但又想到或许可以从汉文的原作里发现什么蛛丝马迹，所以才买了两本。
可是，即使是现代语译的古事记，其独特的语法也让吉敷看得很辛苦。但吉敷还是勉为其难地花了一个晚上的时间了解了古事记的大概。后半段所讲的神武东征以后的事显然和这次的案件无关，所以他就没有看。
另外他还买了两本和出云神话有关的书，一本是出云古代史，一本是出云神话之谜。借着这两本书，他知道了出云系的神话在古事记和日本书纪中为什么会占了大约三分之一的篇幅，也知道了出云传说中的英雄人物须佐之男除了八歧大蛇传说中的事迹外，还有种种不可思议的事迹。当然他也在书中看到让国的故事与及高天原与出云地方的因缘，还有古事记这本书在古代史研容中是非常神秘的一环。
难怪青木恭子和野村操会处处针锋相对。古代的神话世界里充满了谜团，连对历史完全外行的吉敷也禁不住被吸引了。
为了调查这次的案件，就一定要理解八歧大蛇传说的来龙去脉，所以吉敷反复地看古事记中和大蛇传说有关的部分。
看过之后，吉敷吓了一跳。他原以为书中记述大蛇传说的篇幅一定很长，没想到只有短短的一段，大约只用了两页的篇幅就说完了。
八歧大蛇的传说要从五谷的起源说起，可以说五谷的起源是八歧大蛇传说的引言。从五谷的起源到八歧大蛇传说的这段记述，其实讲的就是出云神话中的英雄人物——须佐之男的冒险故事。因为这一段传说关系着案件的调查方式，所以吉敷边阅读，边试着整理重点。
出云的英雄须佐之男在高天原1[1]的时候，因为行为粗暴而被放逐到下面的世界。
他被赶到地面时遇到了大气都比卖，并且向大气都比卖乞求食物。于是大气都比卖便将自己的身体排泄或分泌出来的东西做成食物。可是须佐之男看见了觉得大气都比卖太过无礼，便杀死了大气都比卖。
接着，须佐之男来到出云地方，沿着斐伊川河畔往上走，突然看到河中有筷子从上游漂流下来。须佐之男以此判断上游一定有人住，便往上游的方向走，结果遇到一对哭得非常伤心的老夫妇。
须佐之男便问他们为何哭泣。老夫妇自称是手名椎和足名椎，又说：每年到了这个季节，大蛇就会出来吃掉人们努力照顾长大的少女，如今已经吃掉八名了。现在又到大蛇出来吃少女的季节了，因为担心自己的女儿栉名田比卖将被大蛇吃掉，所以老夫妇才会悲伤地哭个不停。
于是须佐之男便问八歧的大蛇是什么样的怪物——吉敷认为描写大蛇的部分应该是重点。老夫妇便说：这条大蛇有八个头，一个身体，八条尾巴；它的长度可以绕过八个山谷和八座山脊；它的背上生长着茂密的乌柏、杉木和苔藓；它的眼睛像酸浆果一般，红得好像要喷出火来；它全身血淋淋的，背部泛红好像糜烂了一样，看起来非常可怕。总之，它是十分恐怖的怪物。
须佐之男心想：与那么可怕的怪物正面交战，一定没有胜算。于是他想到一个妙计。他准备了八个大水槽，里面装满了酒，先把大蛇的八个头一一诱入水槽中，等到它喝醉了，就可以轻易地把头一个个砍下来。
须佐之男的计划很成功，大蛇终于被铲除了。他砍掉了大蛇的头，又斩断了蛇身。但是当他要砍大蛇的尾巴时，却好像触碰到什么东西而砍不下去。于是须佐之男便切开蛇尾，发现了一把剑。这把剑就是“草薙之剑”
除掉大蛇之后，须佐之男便和自己所救的少女栉名田比卖结婚，在出云定居、繁衍子孙。以因幡的白兔而闻名的大国主就是他们的后代。
之后的故事也很有趣，简单介绍如下：话说居住在高天原的天照大御神突然想把出云之地赐给儿子，于是便派使者到出云去交涉，但是使者们都感佩大国主的仁德，来到出云后就没有再回高天原复命。不过后来天照大御神仍然费了九牛二虎之力得到了出云之地。然而大御神的孙子要从天而降到出云时，不知道哪里搞错了，并没有来到出云，而去了九州的高千穗之峰。
这个故事实在太愚弄人了！关于为什么会跑到九州的高千穗之峰这一点，古事记上竟然连一行的说明文字也没有，接下来就是有名的神武东征的故事。因为许多事情书中没有适当的解释，难怪后世看法分歧，争论不休。
不过，吉敷关心的还是八歧大蛇的传说。言归正传，关于这个传说的由来众说纷纭，自古以来就有很多解释与说法。其中一个主要的说法是：八歧大蛇传说属于希腊神话中“安德罗墨达”型传说。这是从比较神话学的观点来解释八歧大蛇传说的说法。
“安德罗墨达”传说的故事，说的是天神宙斯的儿子珀尔修斯以剑刺杀怪蛇救了安德罗墨达公主的故事。类似这个故事的传说就被称为“安德罗墨达”型传说。全世界的各个角落几乎都有这种斩蛇除妖救美的故事，连东南亚也不例外。很多人认为东南亚这种类型的故事其实是由欧洲传过去的。不过“白兔和鳄鱼”型的传说则被认为源自东南亚。有部分学者便认为“安德罗墨达”型的八歧大蛇传说就是由欧洲传到东南亚，再进入日本的。
可是也有一批人持相反的意见，他们认为八歧大蛇的传说自古有之，是以出云这个地方的民情为蓝本的。古事记所记载的，便是这样流传下来的故... -->>
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第二天会议结束后，吉敷和石田去了青木恭子位于镰仓的老家。他们下了又小又旧的电车后，顺着坡道往山上走了一会儿，看到一道围墙。沿着围墙来到旧得发黑的木门前。在已经老旧的拉门旁边挂着墨色已经渐渐消失且让人难以辨识的名牌。靠近了才好不容易看出是“青木”两个字。转头可以从邻家建筑的隙缝看到春天的海洋和一小段国道。
拉开拉门踏入院子，里面是铺着细石子的小路。门内是在门外时想像不到的大房子。吉敷他们来到和式的玄关，按了门铃。很快就有一个像佣人的女孩走出来，跪在玄关应门。吉敷让她看了警察证，并且说明来意。
因为今天是星期六，所以青木恭子的双亲都在。两位刑警被带到有着奇怪的架子，又铺着波斯地毯的和式房间，从里面可以看到并排着洋式椅子的庭院。不知是不是外面太亮的关系，屋子里显得特别阴暗。
他们几乎没怎么等待就见到了一对上了年纪的夫妇。这对夫妇看起来十分高贵，尤其是男主人，也就是青木恭子的父亲，他的鼻子又高又直，长得非常英俊。
谈话开始后，他们的遣词用字和他们的外表与阶层一样，显得非常高雅，让人对命案的事情难以启齿。
这次的见面老实说并没有什么收获。他们说恭子近十年来几乎没有回到过这个老家，虽然经常与他们夫妇碰面，却总是在东京或横滨的餐厅里。恭子的母亲表示，她不了解恭子的人际关系，也不清楚她的工作，连她有哪些衣服都不知道。对她身上有什么特征也一知半解，即使看到了女儿的身体也不知道能不能认出来。当石田表示希望他们能一起去鸟取看看尸体时，青木恭子的父母表示要考虑一下。
吉敷觉得他们是在推托，他们根本不想看被切割得七零八落的尸体，而且也一定不想知道死者就是自己的女儿。
青木恭子的父母此时的表情明显地很凄惨。
“她连订婚的时候都没有回这里吗？”吉敷问。
“啊，那时她曾经回来一次。”他们好不容易说了这么一句，接下来又一语不发了。
因为无法从谈话中得到任何收获，吉敷和石田很快就离开了青木家。
他们一回到樱田门，就听说鸟取署打过电话来。石田立刻回电，一边听电话，一边做笔记。过了一会儿，他放下电话，面对着吉敷。
“了解她弟弟的情形了。”石田说。
“是吗？怎么样？”
“他还在出云，是国立s大学四年级的学生，名字叫毅，在校专攻史学。至于他的长相、身材，好像和‘出云一号’里的那个男子很像。”
“是吗？”
“可以去逮捕他了吧？”
“现在还不行吧？因为他并没有杀害青木恭子的直接动机，无法把他列为嫌犯，而且也还不能肯定他就是‘出云一号’上的那个男子。”
“嗯，这个人好像也不会离开山阴地区。”
“总之，现在我们还不能轻举妄动。除非有新的证据，否则不能动他。”
“嗯。”“我们目前最需要的就是证实死者就是青木恭子。不能证明这一点的话，我们的任何行动都缺乏立足点。”
“的确如此。那或许我应该立刻回山阴地区好好调查野村操的弟弟。还有，我觉得应该尽快带青木恭子的父母去山阴。”
“不错，不快点认尸的话，尸体会腐坏。”
“要不要再打个电话说服他们去？”
这时主任突然过来对他们说：“喂，那些记者们快要暴动了。他们已经等得不耐烦，有些杂志还准备做特辑，一直要求我们开记者会。我已经无法再应付他们了。吉敷君，你去吧！”
“什么时候？”
“现在。记者们已经聚集在楼下了。这次的命案离奇难解，又充满了血腥味，是媒体最喜欢炒作的题目，所以连电视台的记者也来了。”
“可是我现在还有重要的事要立即调查。反正所有的事情我都在会议中报告过了，请主任就按照我的报告去应付那些记者。只是有一件事请主任您特别注意，请绝对不要说出波地由起夫的名字，否则他就很难在校内立足了。”
主任想说什么，但被打断了。吉敷的一位同事直呼他的名字，然后说：“你的电话。”
吉敷去接电话，原来是青木住在镰仓的父母打来的。他们说可以去山阴，还问什么时候去比较好。吉敷的答案当然是越快越好，并问他们是否可以搭乘今天晚上出发的列车。接着吉敷又对石田说：“青木恭子的父母同意去了，你可以今天晚上带他们去山阴吗？”
石田点头表示可以。
于是，主任去应付记者会的事情，吉敷立刻送石田去东京搭乘“出云一号”之前吉敷已和青木恭子的父母联络过，告诉了他们列车的名字，请他们在横滨上车，然后在车内和石田会合。
在十号线月台。吉敷和石田十七点五十分到达的时候，月台旁已停靠着一列蓝色车体的列车，那就是“出云一号”
十号线月台的另一边就是九号线的月台。九号线的轨道上也停着一列几乎相同的蓝色列车，车体上有“开往宫崎”的牌子和“富士”的字样。
就是这个吗？吉敷想。石田去买盒饭的时候“富士号”开走了。这两列车并靠在一个月台左右的时间大约是十分钟。
石田的床位在四号车厢，从窗户可以看到座位上已放着叠得很整齐的浴衣。石田一屁股坐了上去。
他搭乘“出云四号”而来，又匆匆忙忙地搭“出云一号”回去了。
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送走石田，吉敷从八重洲出口出来，进了书店。他买了之前就一直很在意的古事记和出云神话的书后，才回到自己的住处。前两天晚上因为石田来的关系，让他没有时间好好去研究一下历史。
他买了两本古事记，一本是古文加注解并附有汉文书写的原始版本；另一本是有注解加现代语译的版本。
吉敷对阅读古文没有什么兴趣，所以原本打算买有现代语译的那一本，但又想到或许可以从汉文的原作里发现什么蛛丝马迹，所以才买了两本。
可是，即使是现代语译的古事记，其独特的语法也让吉敷看得很辛苦。但吉敷还是勉为其难地花了一个晚上的时间了解了古事记的大概。后半段所讲的神武东征以后的事显然和这次的案件无关，所以他就没有看。
另外他还买了两本和出云神话有关的书，一本是出云古代史，一本是出云神话之谜。借着这两本书，他知道了出云系的神话在古事记和日本书纪中为什么会占了大约三分之一的篇幅，也知道了出云传说中的英雄人物须佐之男除了八歧大蛇传说中的事迹外，还有种种不可思议的事迹。当然他也在书中看到让国的故事与及高天原与出云地方的因缘，还有古事记这本书在古代史研容中是非常神秘的一环。
难怪青木恭子和野村操会处处针锋相对。古代的神话世界里充满了谜团，连对历史完全外行的吉敷也禁不住被吸引了。
为了调查这次的案件，就一定要理解八歧大蛇传说的来龙去脉，所以吉敷反复地看古事记中和大蛇传说有关的部分。
看过之后，吉敷吓了一跳。他原以为书中记述大蛇传说的篇幅一定很长，没想到只有短短的一段，大约只用了两页的篇幅就说完了。
八歧大蛇的传说要从五谷的起源说起，可以说五谷的起源是八歧大蛇传说的引言。从五谷的起源到八歧大蛇传说的这段记述，其实讲的就是出云神话中的英雄人物——须佐之男的冒险故事。因为这一段传说关系着案件的调查方式，所以吉敷边阅读，边试着整理重点。
出云的英雄须佐之男在高天原1[1]的时候，因为行为粗暴而被放逐到下面的世界。
他被赶到地面时遇到了大气都比卖，并且向大气都比卖乞求食物。于是大气都比卖便将自己的身体排泄或分泌出来的东西做成食物。可是须佐之男看见了觉得大气都比卖太过无礼，便杀死了大气都比卖。
接着，须佐之男来到出云地方，沿着斐伊川河畔往上走，突然看到河中有筷子从上游漂流下来。须佐之男以此判断上游一定有人住，便往上游的方向走，结果遇到一对哭得非常伤心的老夫妇。
须佐之男便问他们为何哭泣。老夫妇自称是手名椎和足名椎，又说：每年到了这个季节，大蛇就会出来吃掉人们努力照顾长大的少女，如今已经吃掉八名了。现在又到大蛇出来吃少女的季节了，因为担心自己的女儿栉名田比卖将被大蛇吃掉，所以老夫妇才会悲伤地哭个不停。
于是须佐之男便问八歧的大蛇是什么样的怪物——吉敷认为描写大蛇的部分应该是重点。老夫妇便说：这条大蛇有八个头，一个身体，八条尾巴；它的长度可以绕过八个山谷和八座山脊；它的背上生长着茂密的乌柏、杉木和苔藓；它的眼睛像酸浆果一般，红得好像要喷出火来；它全身血淋淋的，背部泛红好像糜烂了一样，看起来非常可怕。总之，它是十分恐怖的怪物。
须佐之男心想：与那么可怕的怪物正面交战，一定没有胜算。于是他想到一个妙计。他准备了八个大水槽，里面装满了酒，先把大蛇的八个头一一诱入水槽中，等到它喝醉了，就可以轻易地把头一个个砍下来。
须佐之男的计划很成功，大蛇终于被铲除了。他砍掉了大蛇的头，又斩断了蛇身。但是当他要砍大蛇的尾巴时，却好像触碰到什么东西而砍不下去。于是须佐之男便切开蛇尾，发现了一把剑。这把剑就是“草薙之剑”
除掉大蛇之后，须佐之男便和自己所救的少女栉名田比卖结婚，在出云定居、繁衍子孙。以因幡的白兔而闻名的大国主就是他们的后代。
之后的故事也很有趣，简单介绍如下：话说居住在高天原的天照大御神突然想把出云之地赐给儿子，于是便派使者到出云去交涉，但是使者们都感佩大国主的仁德，来到出云后就没有再回高天原复命。不过后来天照大御神仍然费了九牛二虎之力得到了出云之地。然而大御神的孙子要从天而降到出云时，不知道哪里搞错了，并没有来到出云，而去了九州的高千穗之峰。
这个故事实在太愚弄人了！关于为什么会跑到九州的高千穗之峰这一点，古事记上竟然连一行的说明文字也没有，接下来就是有名的神武东征的故事。因为许多事情书中没有适当的解释，难怪后世看法分歧，争论不休。
不过，吉敷关心的还是八歧大蛇的传说。言归正传，关于这个传说的由来众说纷纭，自古以来就有很多解释与说法。其中一个主要的说法是：八歧大蛇传说属于希腊神话中“安德罗墨达”型传说。这是从比较神话学的观点来解释八歧大蛇传说的说法。
“安德罗墨达”传说的故事，说的是天神宙斯的儿子珀尔修斯以剑刺杀怪蛇救了安德罗墨达公主的故事。类似这个故事的传说就被称为“安德罗墨达”型传说。全世界的各个角落几乎都有这种斩蛇除妖救美的故事，连东南亚也不例外。很多人认为东南亚这种类型的故事其实是由欧洲传过去的。不过“白兔和鳄鱼”型的传说则被认为源自东南亚。有部分学者便认为“安德罗墨达”型的八歧大蛇传说就是由欧洲传到东南亚，再进入日本的。
可是也有一批人持相反的意见，他们认为八歧大蛇的传说自古有之，是以出云这个地方的民情为蓝本的。古事记所记载的，便是这样流传下来的故... -->>
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