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第一百四十五章 出发前的修炼（五）
悟尽天地百态，感悟万物人生，这时候的张生身处于一个茂密的森林之中，盘坐于森林最中央的那个巨大的树墩子上面，这可能是一棵被伐木工惦记上的巨大杉树，砍回去无论是做什么家具应该都是顶级的材料。
这时候的张生盘坐在它的上面，就像老僧入定一般的稳重，一呼一吸都仿佛带着天地大势，让人一眼望去都是不敢小觑的。
相处的时间太短暂，要你记住这些，将来会有用，将来你忽然领悟了童年时那些教导中蕴含的深意时，你才明白教你的那个人是多么爱你。而等你明白的时候，你们已经远隔天涯或者生死。
许多年后，你们会明白，今日筑基，他日收获。纵使现在道行不精进，可却是一场不小的造化，未来成就有多高，或许就在这末法时代的寂寞煎熬中获取。
“能感受到冷暖悲苦也未尝不是好事，神仙夫妻就是天天一起修行双修吧，像那样无情无欲，不就和两根木头一样，长生又有什么意思？”
一幅寥寥几笔画出的顽石图，挂在墙上，供人日夜观赏。人们面对它沉思冥想，并得到一种奇异的快感。西方人士要想懂得此种快感，就非懂得华夏书法艺术的原则不可。学习书法艺术，实则学习形式与韵律的理论，由此可见书法在华夏艺术中的重要地位。
这个时候的东海，像个经了沧桑过了风浪，从洞悉一切人情世故的波澜曲折里，提炼出一种宁静祥和的老者，一眼看去，跳动过速的心，都一下子稳住了。
人对未知的东西总是无比的排斥和抗拒，但当了解到其中的奥妙的时候，才会明白自己是有多么的傻。
观自在，感花谢花落；事事空，看云卷云舒。如此禅境，非俗人所能体悟。跪在蒲团上，三拜如来，不为所求，但为所感。来到后殿，再拜观音，睥睨红尘，渡我今世。文化是闲暇的产物，而华夏人已有3000多年充足的悠闲去发展文化。在这3000年中，他们有足够的时间一边喝茶，一边冷静地观察生活。从这一席茶话中，他们提炼出了人生的真谛。他们有足够的时间讨论他们的列祖列宗，仔细品味祖先的成就，研究艺术与人生的一系列变化。
所谓万物生灵，草木亦有心。群山听得见儿女们经年累月的哭声，亦看得见无数追寻至此的母亲。山中之城坚不可摧，群山日夜聆听，那无时无刻不在回响的哭喊浇灌着天地灵气。在这愤恨与憎恶之间仍饱含着最为赤诚的爱意，人神共愤之事未引得九天垂青，却叫山石为之所动。
艺术家平静和谐的精神、对山中空气（“山林气”）的爱好，这种时常染上一些隐士的悠闲和孤独感的精神和爱好，造就了中国各种艺术的特性，于是，其特性便不是超越
自然，而是与自然相融合。
一个人活的越久，往往就越不坚定。我们生下来的时候心都如同水晶，可是渐渐地，它变成了黑色，再也看不透。到了最后，什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错吗，都模糊在一起了，再也分不开来。
我们坚信，一个优秀的艺术家一定得是一个好人。他必须首先“坚其心志”或“旷其胸襟”，这主要是通过游历名山大川，凝神观照，沉思冥想而达到的。这是华夏画家所必须经历的严格训练。这样的例子不胜枚举。
只是那样的清雅，那样的淡漠，那样冰凉如水一样的眼睛，还有远远的骨子里就透露出来的清冷，却把他隔绝在尘世之外，圣洁的让人半点都不敢心生向往，半点都不敢靠近。
也许人人都有这样的一面，当最核心的利益被人触动的时候，内心的狮子便会苏醒。当一个人登上权力的巅峰，他甚至不能作为人类来看待了。
缘分并不是天注定的事情，而是生活在这个世界上的某些人因为各自心中的理念，哪怕是偶一动念，便开始影响周遭的环境和人群，最终影响到极远处的对方。直至相遇，心里的那些念头便会转换为实际的故事，然后你在往事间开始倒溯，往往会发现，你最终得到的正是你想的，这大概便是缘。
绘画总有一个客体要传达，但一个写得很好的字却只传达其本身线条和... -->>
第一百四十五章 出发前的修炼（五）
悟尽天地百态，感悟万物人生，这时候的张生身处于一个茂密的森林之中，盘坐于森林最中央的那个巨大的树墩子上面，这可能是一棵被伐木工惦记上的巨大杉树，砍回去无论是做什么家具应该都是顶级的材料。
这时候的张生盘坐在它的上面，就像老僧入定一般的稳重，一呼一吸都仿佛带着天地大势，让人一眼望去都是不敢小觑的。
相处的时间太短暂，要你记住这些，将来会有用，将来你忽然领悟了童年时那些教导中蕴含的深意时，你才明白教你的那个人是多么爱你。而等你明白的时候，你们已经远隔天涯或者生死。
许多年后，你们会明白，今日筑基，他日收获。纵使现在道行不精进，可却是一场不小的造化，未来成就有多高，或许就在这末法时代的寂寞煎熬中获取。
“能感受到冷暖悲苦也未尝不是好事，神仙夫妻就是天天一起修行双修吧，像那样无情无欲，不就和两根木头一样，长生又有什么意思？”
一幅寥寥几笔画出的顽石图，挂在墙上，供人日夜观赏。人们面对它沉思冥想，并得到一种奇异的快感。西方人士要想懂得此种快感，就非懂得华夏书法艺术的原则不可。学习书法艺术，实则学习形式与韵律的理论，由此可见书法在华夏艺术中的重要地位。
这个时候的东海，像个经了沧桑过了风浪，从洞悉一切人情世故的波澜曲折里，提炼出一种宁静祥和的老者，一眼看去，跳动过速的心，都一下子稳住了。
人对未知的东西总是无比的排斥和抗拒，但当了解到其中的奥妙的时候，才会明白自己是有多么的傻。
观自在，感花谢花落；事事空，看云卷云舒。如此禅境，非俗人所能体悟。跪在蒲团上，三拜如来，不为所求，但为所感。来到后殿，再拜观音，睥睨红尘，渡我今世。文化是闲暇的产物，而华夏人已有3000多年充足的悠闲去发展文化。在这3000年中，他们有足够的时间一边喝茶，一边冷静地观察生活。从这一席茶话中，他们提炼出了人生的真谛。他们有足够的时间讨论他们的列祖列宗，仔细品味祖先的成就，研究艺术与人生的一系列变化。
所谓万物生灵，草木亦有心。群山听得见儿女们经年累月的哭声，亦看得见无数追寻至此的母亲。山中之城坚不可摧，群山日夜聆听，那无时无刻不在回响的哭喊浇灌着天地灵气。在这愤恨与憎恶之间仍饱含着最为赤诚的爱意，人神共愤之事未引得九天垂青，却叫山石为之所动。
艺术家平静和谐的精神、对山中空气（“山林气”）的爱好，这种时常染上一些隐士的悠闲和孤独感的精神和爱好，造就了中国各种艺术的特性，于是，其特性便不是超越
自然，而是与自然相融合。
一个人活的越久，往往就越不坚定。我们生下来的时候心都如同水晶，可是渐渐地，它变成了黑色，再也看不透。到了最后，什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错吗，都模糊在一起了，再也分不开来。
我们坚信，一个优秀的艺术家一定得是一个好人。他必须首先“坚其心志”或“旷其胸襟”，这主要是通过游历名山大川，凝神观照，沉思冥想而达到的。这是华夏画家所必须经历的严格训练。这样的例子不胜枚举。
只是那样的清雅，那样的淡漠，那样冰凉如水一样的眼睛，还有远远的骨子里就透露出来的清冷，却把他隔绝在尘世之外，圣洁的让人半点都不敢心生向往，半点都不敢靠近。
也许人人都有这样的一面，当最核心的利益被人触动的时候，内心的狮子便会苏醒。当一个人登上权力的巅峰，他甚至不能作为人类来看待了。
缘分并不是天注定的事情，而是生活在这个世界上的某些人因为各自心中的理念，哪怕是偶一动念，便开始影响周遭的环境和人群，最终影响到极远处的对方。直至相遇，心里的那些念头便会转换为实际的故事，然后你在往事间开始倒溯，往往会发现，你最终得到的正是你想的，这大概便是缘。
绘画总有一个客体要传达，但一个写得很好的字却只传达其本身线条和... -->>
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