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苏辰知道这一切都是事实，苏辰也曾研究过南北圈，知道后面发生的事情，当一个时代都已经倒下，如果在没有人站出来，人也会被这个倒下的大时代砸的再也站不起来，显然叶问在那个时刻站了出来。
叶问也上了金楼。他出身显赫的老婆，已经带着孩子回了娘家，这是稳妥保全之举，免得叶问分心。
“男人过了四十，要做有把握的事情”，但这种事，谁敢说有把握？金楼之上，共有三位高手给叶问指路，很有针对性，分别代表宫宝森的三种武功：八卦掌、形意拳，以及六十四手。
“指路”不只是武功招数，还有竞技心理。三姐介绍八卦掌，八卦手黑，要叶问“小心”；账房先生用的是形意拳，形意拳霸道，提醒叶问“别轻敌”；最后的勇哥则有些莫名其妙，六十四手是宫家的绝学，南方当然没有人会，勇哥打“杂家”，意在模拟六十四手的“千变万化”，一串炮仗之后，要叶问“追风赶月别留情”。
南方拳师调动了大量资源，帮叶问“出头”。挑战宫宝森之前，叶问能得到高手们的指点，还是得益于昔日的“北拳南传”。因此，指路虽然理所当然，却也有考试作弊之嫌。前辈们指路，在影片中还有另一个作用，即虚拟宫宝森与叶问的比武。但这场比武没有发生，宫宝森高坐在金楼之上，等待叶问的则是完全不同的考验。
宫宝森给叶问讲了一件5年前的旧事，这件事与他一生都有重大关联。中华武士会成立之初，南方的一个人，将他大师兄李存义的会长头衔生生夺去。此人名叫叶云表，“是位人杰”，他拿着一块饼，让李存义掰开。但毫无疑问，李存义掰不开这块饼，因为他遇到了一个无法回避，又无比尖锐的问题：“拳有南北，国有南北吗？”于是，沉默良久的李存义，将中华武士会的会长让给了叶云表。（这不是真实的历史。中华武士会是由叶云表、马凤图、李存义等共同创立的，叶云表的会长之职是众人推选的，他也不是佛山人。李存义曾传授形意拳给叶云表，李较其年长8岁，叶肯定不会让李“掰饼”。）
叶云表的逻辑无可辩驳。“拳有南北”是客观事实，但国家不能有南北分野，只能有一国，即华夏。中华武士会创建于1911年，其后辛亥革命、南北对立，“国有南北”之问更具现实意义。以爱国自诩的武术家们，当然不可能承认“国有南北”，那么这饼又如何掰得开？在影片的叙事中，叶云表举起了民族国家的大旗，宫宝森的大师兄李存义只能从命。既然国无南北，那么北方武林辛苦创建的中华武士会，让一个佛山人当会长，又有何不可？李存义也许胸怀宽广，心服口服之后主动让贤，但宫宝森等年轻一辈的拳师，在一旁或许心存芥蒂。
从1911年到196年，华夏外有异族侵略，内有军阀混战，到了日军侵华战争的前夜，“拳有南北，国有南北吗”这一命题，更显出其巨大价值。后来，宫宝森接了李存义的班，主事中华武士会，“国无南北”更成了他的人生信条，驱动着他促成“北拳南传”，宣扬抗日救国，来佛山“造时势”。在他晚年隐退之际，他又拿出了这个问题，抛给了叶问。
拳有南北，国有南北吗”之问，才是宫宝森真正的底牌。按宫宝森最初的计划，他是要打败“搭手”的拳师，以武力震慑广东武林之后，再向这些手下败将提问，从而统一南方武林，实现“南拳北传”。但宫宝森临时改变了态度，提出“不比武功，比想法”，直接“以前辈的话问一句”，让叶问掰开他手中的饼。
5年前，佛山人向北方拳师们提出的问题，宫宝森又原封不动送还给了佛山人。但在5年之后，南北形势已经调转。以宫宝森为首的北方拳师们强势南下，试图统一武林，南方阵营显得极为弱势。“北拳南传”已成，但“南拳北传”遥遥无期，像是南方拳师欠北方的；既然如此，还是让佛山人自己说说，国家是否有南北之别吧。宫宝森的话中满是正义，南方拳师们要认清“时势”。特别是在陈济棠出兵反蒋，“局势一触即发”的时候，该让佛山人表态了。
此刻，宫宝森已经立于不败之地。叶问陷入了当年李存义的困局。假如叶问妄称“国有南北”，那么他就丧失了作为华夏人的合法性，被武林所不容；假如他坦承“国无南北”是政治正确，那么“南拳北传”、统一南北武林，就成了理所当然的事情。这对南方拳师们而言，是难以承受的代价。账房先生对叶问的处境做了个贴切的比喻：“太极杨露禅有‘鸟不飞’的绝技，麻雀在他的手里飞不起来，是因为无处借力。”
宫宝森将自己一生的信条，交给叶问评判，他是叶问面临的一座高山。可他没有想到，叶问给出了另外一种答案。宫宝森败了。
据王家卫导演介绍，掰饼之战中，叶问用了掌心向上的“慈悲的阳手”、掌心向下的“超度的阴手”，最后使用了咏春“听桥”，才把饼掰开。把饼掰开并不难，宫宝森甚至愿意叶问掰开这饼，好听听他说什么。但随后叶问的几句话，却让宫宝森既吃惊又佩服。叶问说道：“其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中，这块饼是一个武林。对我来讲，是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传呢？”
这是一种全新的理念。叶问之于宫宝森，就像广义相对论之于牛顿力学。宫宝森提出了“国无南北”的范式，想要掰开这块饼，就必须要有更先进的范式取代之。叶问回避了“国有南北吗”这一问题，并用“世界”取代“国家”，这个逻辑自然也是成立的。在叶问看来，“国无南北”已经是次要的问题，“整个世界”才是他要去征服、面对的。而“勉强求全”一句，自然是指试图“南拳北传”、统一武林的想法，对于当时的华夏武术界，这确是“固步自封”，因为单靠南拳北传，是无法实现宫宝森以武兴国的梦想的。于是，“国有南北吗”之问，就这样被消解掉了。
叶问说“在你眼中，这块饼是一个武林”，其实是很狡猾的。因为在宫宝森眼中，这块饼可不是武林，而是他一生所热爱、维护的国家（在海外版的英文字幕中，倒是明确说了是一个国家：Toyou，thiscakeisTHEcountry。感觉相当微妙）。但如果叶问承认饼是国家，那么他也就掰不开了，这是理所当然的事。
接着，叶问用一个假设，说明了他的态度：“真管用的话”。假如武术、“南拳北传”，以及其背后的理念真的管用，那么它会自然发生，无需人为促成。“何止”这个反问句，才真的打中了宫宝森的软肋，让他不得不认输。宫宝森当然明白，在现代文明、洋枪洋炮面前，武术早就“不管用”了。从更高的层面看，武术的“不管用”，才是“南拳北传”迟迟没有成功的原因。“国有南北吗”之问，仍有其价值，但和叶问的话相比，这像是一个陈旧的问题。更重要的问题是，功夫还“管不管用”，管用的不是功夫，而是真正秉持功夫信念的人。宫宝森的问话是现在，叶问的回答是未来... -->>
苏辰知道这一切都是事实，苏辰也曾研究过南北圈，知道后面发生的事情，当一个时代都已经倒下，如果在没有人站出来，人也会被这个倒下的大时代砸的再也站不起来，显然叶问在那个时刻站了出来。
叶问也上了金楼。他出身显赫的老婆，已经带着孩子回了娘家，这是稳妥保全之举，免得叶问分心。
“男人过了四十，要做有把握的事情”，但这种事，谁敢说有把握？金楼之上，共有三位高手给叶问指路，很有针对性，分别代表宫宝森的三种武功：八卦掌、形意拳，以及六十四手。
“指路”不只是武功招数，还有竞技心理。三姐介绍八卦掌，八卦手黑，要叶问“小心”；账房先生用的是形意拳，形意拳霸道，提醒叶问“别轻敌”；最后的勇哥则有些莫名其妙，六十四手是宫家的绝学，南方当然没有人会，勇哥打“杂家”，意在模拟六十四手的“千变万化”，一串炮仗之后，要叶问“追风赶月别留情”。
南方拳师调动了大量资源，帮叶问“出头”。挑战宫宝森之前，叶问能得到高手们的指点，还是得益于昔日的“北拳南传”。因此，指路虽然理所当然，却也有考试作弊之嫌。前辈们指路，在影片中还有另一个作用，即虚拟宫宝森与叶问的比武。但这场比武没有发生，宫宝森高坐在金楼之上，等待叶问的则是完全不同的考验。
宫宝森给叶问讲了一件5年前的旧事，这件事与他一生都有重大关联。中华武士会成立之初，南方的一个人，将他大师兄李存义的会长头衔生生夺去。此人名叫叶云表，“是位人杰”，他拿着一块饼，让李存义掰开。但毫无疑问，李存义掰不开这块饼，因为他遇到了一个无法回避，又无比尖锐的问题：“拳有南北，国有南北吗？”于是，沉默良久的李存义，将中华武士会的会长让给了叶云表。（这不是真实的历史。中华武士会是由叶云表、马凤图、李存义等共同创立的，叶云表的会长之职是众人推选的，他也不是佛山人。李存义曾传授形意拳给叶云表，李较其年长8岁，叶肯定不会让李“掰饼”。）
叶云表的逻辑无可辩驳。“拳有南北”是客观事实，但国家不能有南北分野，只能有一国，即华夏。中华武士会创建于1911年，其后辛亥革命、南北对立，“国有南北”之问更具现实意义。以爱国自诩的武术家们，当然不可能承认“国有南北”，那么这饼又如何掰得开？在影片的叙事中，叶云表举起了民族国家的大旗，宫宝森的大师兄李存义只能从命。既然国无南北，那么北方武林辛苦创建的中华武士会，让一个佛山人当会长，又有何不可？李存义也许胸怀宽广，心服口服之后主动让贤，但宫宝森等年轻一辈的拳师，在一旁或许心存芥蒂。
从1911年到196年，华夏外有异族侵略，内有军阀混战，到了日军侵华战争的前夜，“拳有南北，国有南北吗”这一命题，更显出其巨大价值。后来，宫宝森接了李存义的班，主事中华武士会，“国无南北”更成了他的人生信条，驱动着他促成“北拳南传”，宣扬抗日救国，来佛山“造时势”。在他晚年隐退之际，他又拿出了这个问题，抛给了叶问。
拳有南北，国有南北吗”之问，才是宫宝森真正的底牌。按宫宝森最初的计划，他是要打败“搭手”的拳师，以武力震慑广东武林之后，再向这些手下败将提问，从而统一南方武林，实现“南拳北传”。但宫宝森临时改变了态度，提出“不比武功，比想法”，直接“以前辈的话问一句”，让叶问掰开他手中的饼。
5年前，佛山人向北方拳师们提出的问题，宫宝森又原封不动送还给了佛山人。但在5年之后，南北形势已经调转。以宫宝森为首的北方拳师们强势南下，试图统一武林，南方阵营显得极为弱势。“北拳南传”已成，但“南拳北传”遥遥无期，像是南方拳师欠北方的；既然如此，还是让佛山人自己说说，国家是否有南北之别吧。宫宝森的话中满是正义，南方拳师们要认清“时势”。特别是在陈济棠出兵反蒋，“局势一触即发”的时候，该让佛山人表态了。
此刻，宫宝森已经立于不败之地。叶问陷入了当年李存义的困局。假如叶问妄称“国有南北”，那么他就丧失了作为华夏人的合法性，被武林所不容；假如他坦承“国无南北”是政治正确，那么“南拳北传”、统一南北武林，就成了理所当然的事情。这对南方拳师们而言，是难以承受的代价。账房先生对叶问的处境做了个贴切的比喻：“太极杨露禅有‘鸟不飞’的绝技，麻雀在他的手里飞不起来，是因为无处借力。”
宫宝森将自己一生的信条，交给叶问评判，他是叶问面临的一座高山。可他没有想到，叶问给出了另外一种答案。宫宝森败了。
据王家卫导演介绍，掰饼之战中，叶问用了掌心向上的“慈悲的阳手”、掌心向下的“超度的阴手”，最后使用了咏春“听桥”，才把饼掰开。把饼掰开并不难，宫宝森甚至愿意叶问掰开这饼，好听听他说什么。但随后叶问的几句话，却让宫宝森既吃惊又佩服。叶问说道：“其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中，这块饼是一个武林。对我来讲，是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传呢？”
这是一种全新的理念。叶问之于宫宝森，就像广义相对论之于牛顿力学。宫宝森提出了“国无南北”的范式，想要掰开这块饼，就必须要有更先进的范式取代之。叶问回避了“国有南北吗”这一问题，并用“世界”取代“国家”，这个逻辑自然也是成立的。在叶问看来，“国无南北”已经是次要的问题，“整个世界”才是他要去征服、面对的。而“勉强求全”一句，自然是指试图“南拳北传”、统一武林的想法，对于当时的华夏武术界，这确是“固步自封”，因为单靠南拳北传，是无法实现宫宝森以武兴国的梦想的。于是，“国有南北吗”之问，就这样被消解掉了。
叶问说“在你眼中，这块饼是一个武林”，其实是很狡猾的。因为在宫宝森眼中，这块饼可不是武林，而是他一生所热爱、维护的国家（在海外版的英文字幕中，倒是明确说了是一个国家：Toyou，thiscakeisTHEcountry。感觉相当微妙）。但如果叶问承认饼是国家，那么他也就掰不开了，这是理所当然的事。
接着，叶问用一个假设，说明了他的态度：“真管用的话”。假如武术、“南拳北传”，以及其背后的理念真的管用，那么它会自然发生，无需人为促成。“何止”这个反问句，才真的打中了宫宝森的软肋，让他不得不认输。宫宝森当然明白，在现代文明、洋枪洋炮面前，武术早就“不管用”了。从更高的层面看，武术的“不管用”，才是“南拳北传”迟迟没有成功的原因。“国有南北吗”之问，仍有其价值，但和叶问的话相比，这像是一个陈旧的问题。更重要的问题是，功夫还“管不管用”，管用的不是功夫，而是真正秉持功夫信念的人。宫宝森的问话是现在，叶问的回答是未来... -->>
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