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阼阶上拜献宾，宾西阶上拜受，饮卒爵。酌酒以酢主人，主人阼阶上饮卒爵。又酌酒先自饮以酬宾，宾拜受酬酒，奠于荐东，宾降。主人又酌酒于西阶上献介，介于西阶上受爵饮卒爵。酌以酢主人，主人于西阶上受爵饮卒爵，介降。主人又酌酒于西阶上献众宾，众宾饮讫降。引乐工入歌诗，主人献乐工。又引笙入立于堂下，主人献笙师讫。主人及宾、介、众宾等皆升就席，乃立相者为司正。使弟子一人举觯于宾，宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，是为旅也。杜言献酬礼毕者，谓献酬宾、介及众宾礼毕也。言通行为旅者，谓一人举觯于宾，旅众相酬通至于下。案乡饮酒礼未旅以前，宾、介皆立。此传云“大夫皆起”则季氏饮大夫酒，未必纯如乡饮酒礼，则献酬事讫，大夫皆坐，然则“既献”“召悼子”者，谓献臧纥及大夫讫，而君悼子，至旅酬之时，而召公鉏。
使与之齿。使从庶子之礼，列在悼子之下。季孙失色。恐公鉏不从。季氏以公鉏为马正，马正，家司马。愠而不出。闵子马见之，闵子马，闵马父。愠，纡运反，怨也，怒也。曰：“子无然！祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。所，位处。处，昌虑反。敬共父命，何常之有？言废置在父，无常位也。若能孝敬，富倍季氏可也。父宠之，则可富。
[疏]“若能”至“氏可也”
正义曰：悼子既为適子，将承季氏之后，故谓悼子为季氏。下言“为孟孙”其意亦然。“富倍季氏”言可过悼子也。“奸回不轨”更获罪戾，非徒贫贱而已，是为“倍下民”故杜云“祸甚于贫贱”也。
奸回不轨，祸涪下民可也。”祸甚于贫贱。公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。次，舍也。朝，如字。恪，苦各反。季孙喜，使饮已酒，而以具往，尽舍旃。具，飨燕之具。舍音舍。故公鉏氏富，又出为公左宰。出季氏家，臣仕于公。
孟孙恶臧孙，不相善。恶，乌路反，下“之恶子”、“之恶我”、“君所恶”皆同。季孙爱之。爱其成已志。孟氏之御驺丰点好羯也，羯，孟庄子之庶子，孺子秩之弟孝伯也。驺，侧留反，点，都簟反，又之廉反。好，呼报反。羯，居竭反。曰：“从余言，必为孟孙。”为孟孙后。
[疏]“孟氏之御驺”
正义曰：成十八年传曰：“程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。”注云：“六驺，六闲之驺。”则驺是掌马之官。盖兼掌御事，谓之御驺。
再三云，羯从之。孟庄子疾，丰点谓公鉏：“苟立羯，请雠臧氏。”使孟氏与公鉏共憎臧孙。公鉏谓季孙曰：“孺子秩固其所也。固自当立。若羯立，则季氏信有力于臧氏矣。”臧氏因季孙之欲而为定之，犹为有力。今若专立孟氏之少，则季氏有力过于臧氏。
[疏]“信有力于臧氏矣”
正义曰：不应得而得之，则彼荷其恩，故功力多也。
弗应。己卯，孟孙卒，公鉏奉羯立于户侧。户侧，丧主。应，应对之应。
[疏]“立于户侧”
正义曰：丧大记云“大夫之丧，主人坐于东方”此“立于户侧”则在室户之东西面立也。礼记云“坐”此云“立”者，以季孙来，故立耳。
季孙至，入，哭，而出，曰：“秩焉在？”公鉏曰：“羯在此矣！”季孙曰：“孺子长。”公鉏曰：“何长之有？唯其才也。季孙废鉏立纥，云欲择才，故以此答之。焉在，于虔反。且夫子之命也。”遂诬孟孙。遂立羯。秩奔邾。臧孙入，哭，甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是！季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；常志相顺从，身之害。疢，耻刃反。孟孙之恶我，药石也。常志相违戾，犹药石之疗疾。
[疏]“孟孙”至“石也”
正义曰：治病药分用石，本草所云锺乳、矾、磁石之类多矣。
美疢不如恶石。夫石犹生我，愈己疾也。
[疏]“夫石犹生我”
正义曰：服虔云：“夫谓孟孙也”桓十三年传“夫固谓君”“夫岂不知”？服虔云：“夫谓斗伯比也。”二十六年传“夫不恶女乎！”服、杜并云：“夫谓大子也。其年又曰：“夫独无族姻乎？杜云：“夫谓晋也。三十一年传夫亦愈知治矣”杜云：“夫谓尹何。”皆谓所斤前人为夫，此言之类也。
疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣！”
孟氏闭门，告于季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”欲为公鉏仇臧氏。季孙不信。臧孙闻之，戒。戒，为备也。冬，十月，孟氏将辟，藉除于臧氏。辟，穿藏也。于臧氏借人除葬道。辟，婢亦反。徐甫亦反，注同。藉，徐音借，又如字。藉亦借也。藏，才浪反。臧孙使正夫助之，正夫，隧正。隧音遂，下文“之隧”同。
[疏]注“正夫，遂正”
正义曰：七年传称“叔仲昭伯为隧正。谓南遗：请城费，吾多与而役”是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正当属司徒。臧氏为司寇，而借之于臧氏者，盖当时臧氏兼主掌之。
除于东门，甲从已而视之。畏孟氏，故从甲士视作者。从，才用反，注同，一音如字。孟氏又告季孙。季孙怒，命攻臧氏。见其有甲故。乙亥，臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。鲁南城东门。
[疏]注“鲁南城东门”
正义曰：盖旧名犹在，相传如此也。且邾在鲁之东南，奔邾出此门以为便。
初，臧宣叔娶于铸，生贾及为而死。铸国，济北蛇丘县所治。娶，七住反。铸，之树反。蛇音移。治，直吏反。继室以其侄，女子谓兄弟之子为侄。侄，大结反，又丈一反。穆姜之姨子也。侄，穆姜姨母之子，与穆姜为姨昆弟。
[疏]注“侄穆”至“昆弟”
正义曰：释亲云：“妻之姊妹同出为姨。”孙炎曰：“同出，俱巳嫁也。”然则据父言之谓之姨，据子言之当谓之从母。但子效父语，亦呼为姨。姨子昆弟即丧服“从母昆弟”是也，故曰姨昆弟。
生纥，长于公宫。姜氏爱之，故立之。立为宣叔嗣。臧贾、臧为出在铸。还舅氏也。臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，大蔡，大龟。大蔡，龟名也。一云龟出蔡地，因以为名。
[疏]注“大蔡大龟”
正义曰：汉书食货志云“元龟为蔡”论语云“臧文仲居蔡”家语称漆彫平对孔子云：“臧氏有守龟，其名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆。”是大蔡为大龟，蔡是龟之名耳。郑玄云“出蔡地，因以为名焉”非也。
曰：“纥不佞，失守宗祧，远祖庙为祧。祧，他彫反。敢告不吊。不为天所吊恤。纥之罪，不及不祀。言应有后。
[疏]注“言应有后”
正义曰：礼，天子封诸侯以国，诸侯赐大夫以族。天子不灭国，诸侯不灭族。有小罪则废其身，择立次贤，使绍其先祀。论语云：“兴灭国，继绝世。”谓此也。必有大罪，乃得灭之。周礼大司马云：“外内乱，鸟兽行，则灭之。”是也。武仲自言罪轻，不及于不祀，言其应有后也。
子以大蔡纳请，其可。”请为先人立后。请为，于伪反，下“为己”、“请自为”、“请为其先人”下文“遂自为也”皆同。贾曰：“是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。”再拜受龟。使为以纳请，贾使为为己请。遂自为也。为自为请。臧孙如防，防，臧孙邑。使来告曰：“纥非能害也，知不足也。言使甲从己，但虑事浅耳。知音智。非敢私请！为其先人请也。苟守先祀，无废二勋，二勋，文仲、宣叔。
[疏]注“二勋，文仲、宣叔”
正义曰：哀二十四年传曰：“晋侯将伐齐，使来乞师曰：‘昔臧文仲以楚师伐齐，取穀。臧宣叔以晋师伐齐，取汶阳。寡君欲徼福于周公，原乞灵于臧氏。’”是二勋谓文仲、宣叔也。
敢不辟邑！”据邑请后，故孔子以为要君。要，一遥反，下同。乃立臧为。
臧纥致防而奔齐。其人曰：“其盟我乎？”谓陈其罪恶，盟诸大夫以为戒。臧孙曰：“无辞。”废长立少，季孙所忌。故谓无辞以罪己。将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣，而问盟首焉，恶臣，谓奔亡者。盟首，载书之章首。
[疏]“季孙召外史”
正义曰：周礼外史：“掌书外令，掌四方之志。”今季孙召外史，盖鲁亦立此官也。
对曰：“盟东门氏也，曰：‘毋或如东门遂，不听公命，杀適立庶。’文公命立子恶，公子遂杀之，立宣公。毋音无。听，吐定反。適，丁历反。盟叔孙氏也，曰：‘毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室。’谓谮公与季、孟于晋。覆，芳服反。季孙曰：“臧孙之罪，皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩关？”季孙用之，乃盟臧氏，曰：“毋或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关！”干，亦犯也。盍，户腊反。臧孙闻之，曰：“国有人焉，谁居？其孟椒乎！”孟椒，孟献子之孙子服惠伯。居，犹与也。居音基。与音馀。
晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。栾鲂出奔宋。书曰：“晋人杀栾盈。”不言大夫，言自外也。自外犯君而入，非复晋大夫。
齐侯还自晋，不入。不入国。遂袭莒，门于且于，且于，莒邑。于，子馀反。伤股而退。齐侯伤。明日，将复战，期于寿舒。寿舒，莒地。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。二子，齐大夫。且于隧，狭路。殖，市力反。华，胡化反。还音旋。狭，户夹反。
[疏]“夜入且于之隧”
正义曰：既入而又得出宿，知所入非城邑也，故杜以为狭道。檀弓说此事云：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。”言于夺，则当为地名。郑玄引此传云：“隧、夺声相近。”言其与此一事，则此亦为地名。若是地名，不得云“且于之隧”即如记文，盖当“且于”之旁，别有夺地，非此“且于之隧”也。
明日，先遇莒子于蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。近，附近之近。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”欲以盟要二子，无致死战。华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。华周，即华还。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。杞梁，即杞殖。莒人行成。胜大国益惧，故行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊。梁战死，妻行迎丧。使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”妇人无外事故。下，犹贱也。卢，力居反。与音预。
[疏]注“妇人”至“贱也”
正义曰：檀弓云：“哀公使人吊蕢尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：‘蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。’”郑玄云：“行吊礼于野，非也。”然则男子亦不得受野吊。而言妇人无外事者，檀弓云：“君遇柩于路，必使人吊之。”郑玄云：“君于民臣有父母之恩。”是男子从柩在野，则得野受吊。妇人无外事，虽从柩，亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曾子非蕢尚者，以蕢尚在朝显著，故宜吊于其家。若君遇柩于路使人吊之者，谓庶人及微小之臣也。檀弓因蕢尚而说此事，云“杞梁死，其妻迎其柩于路，而哭之哀”则杞梁之妻于时从杞梁柩，虽从柩而辞不受吊，是由异于男子故也。服虔以“下”从上读，言“敝庐在下”礼记无“下”知“下”犹贱，谦言贱妾也。
齐侯吊诸其室。传善妇人有礼。
齐侯将为臧纥田。与之田邑。臧孙闻之，见。齐侯与之言伐晋。齐侯自道伐晋之功。“臧孙闻之见”贤遍反。“齐侯”绝句；一读以“见”字绝句“齐侯”向下读。对曰：“多则多矣！抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，作，起兵也。
[疏]“不穴于寝庙”正义曰：一解鼠不敢穿寝庙，墉以为穴者，即畏人故也。但寝则近人，庙则幽静，鼠不穿庙，岂是畏人？故知寝庙间雅，鼠不即以为穴，必须穿壁，始敢安处，止为畏人故也。计燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可执此为难也。
宁将事之，非鼠如何？”乃弗与田。臧孙知齐侯将败，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止。
仲尼曰：“知之难也，有臧武仲之知，谓能辟齐祸。知之，音智。而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。夏书曰：‘念兹在兹。’逸书也。念此事，在此身。言行事当常念如在巳身也。
[疏]“作不”至“恕也”
正义曰：服虔云：不顺，谓阿季氏废长立少也；不恕，谓恶孟氏立庶也。然则作而不顺，当如服言。传无恶孟氏之事，故不取，当谓知其不可而为之，是不恕也。
顺事、恕施也。”
经二十有四年，春，叔孙豹如晋。（贺克栾氏。）
仲孙羯帅师侵齐。
夏，楚子伐吴。
秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。无传。
[疏]“秋七”至“之既”
正义曰：汉书律历志载刘歆三统之术，以为五月二十二分月之二十，乃为一交。以为交在望前，朔则日食，望则月食。交在望后，望则月食，后月朔则日食。交正在朔，则日食既，前后望不食。交正在望，则月食既，前后朔不食。而二十一年九月、十月频月日食。此年七月、八月日食。凡交前十五度，交后十五度，并是食竟，去交远则日食渐少，去交近则日食渐多，正当交则日食既。若前月在交初一度日食，则至后月之朔日，犹在交之末度，未出食竟，月行天既匝，来及于日，或可更食。若前月日在交初二度以后，则后月复食无理。今七月日食既，而八月又食。于推步之术，必无此理。盖古书磨灭，致有错误。刘炫云：汉末以来八百馀载，考其注记，莫不皆尔，都无频月日食之事，计天道转运，古今一也。后世既无其事，前世理亦当然。而今有频食，于术不得有交之所在。日月必食，日食在朔，月食在望。日月共尽一体，日食少，则月食多；日食多，则月食少。日食尽，则前后望月不食；月食尽，则前后朔日不食。以其交道既不复其相掩故也。此与二十一年频月日食，理必不然。但其字则变古为篆，改篆为隶，书则缣以代简，纸以代缣。多历世代，年数遥远，丧乱或转写误失其本真，先儒因循，莫敢改易，执文求义，理必不通，后之学者，宜知此意也。
齐崔杼帅师伐莒。
大水。无传。
八月，癸巳，朔，日有食之。无传。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。公至自会。无传。
陈针宜咎出奔楚。陈针子八世孙，庆氏之党。书名，恶之也。针，其兼反。咎，其九反。恶，乌路反。
[疏]注“陈针子八世孙”正义曰：世本文也。
叔孙豹如京师。
大饥。无传。
传二十四年，春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，（陶唐，尧所治地，大原晋阳县也。终虞之世以为号，故曰自虞以上。上，时掌反，注同。治，直吏反。）
[疏]注“陶唐”至“以上”正义曰：如杜此注，陶唐共为一名，即是晋阳县也。释例云：“晋大卤、大原、大夏、参虚、晋阳，六名，大原晋阳县也。”唯载六名，而言不及唐。释例又别记小国所都唐，大原晋阳县也，亦云“唐是晋阳”而言不及陶，则以陶与唐别，不是共为一名也。史记云“帝尧为陶唐氏”韦昭云：“陶、唐皆国名，犹汤称殷、商也。”案经传“契居商”故汤以商为国号。后盘庚迁殷，故殷、商双举。历检书传，未闻帝尧居陶。而以陶冠唐，盖地以二字为名。所称或单或複也。张晏云“尧为唐侯，国于中山唐县”然则唐是中山县名，非晋阳也。尧自唐侯而升为天子，既为天子，乃治于晋阳，故杜于晋阳六名，言不及唐，记其诸国之都，乃云“唐是晋阳”言尧为天子，号曰陶唐，其治在晋阳耳。唐非晋阳县内之地名也。舜受尧禅封尧子丹朱为王者之后，犹称为唐，其名不易，终虞之世，以陶唐为号，故曰“自虞以上”也。
在夏为御龙氏，谓刘累也。事见昭二十九年。见，贤遍反。
[疏]注“谓刘”至“九年”
正义曰：昭二十九年传曰：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。夏后加之，赐氏曰御龙。”
在商为豕韦氏，豕韦，国名。东郡白马县东南有韦城。
[疏]注“豕韦”至“韦城”
正义曰：郑语云：祝融之后八姓“大彭豕韦为商伯矣”又曰：“彭，姓。彭祖豕韦，则商灭之矣。”贾逵云：“大彭豕韦为商伯，其后世失道，殷德复兴而灭之。”然则商之初，豕韦国君为彭姓也。其后乃以刘累之后代之，亦不知殷之何王灭彭姓而封累后也。昭二十九年传称夏王孔甲嘉刘累“赐氏曰御龙，以更豕韦之后”则赐刘累身封豕韦。而此云“在商为豕韦氏”者，杜于彼注云：“刘累代彭姓之豕韦，累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国为豕韦氏。”是杜解刘累及其后世再封豕韦之事。
在周为唐杜氏，唐杜，二国名。殷末，豕韦国于唐。周成王灭唐，迁之于杜，为杜伯。杜伯之子隰叔奔晋，四世及士会，食邑于范氏。杜，今京兆杜县。隰，徐入反。复，扶又反，下同。
[疏]注“唐杜”至“杜县”
正义曰：以国语杜伯文不连唐，知唐、杜二国名。又以豕韦为一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年传称“尧迁实沈于大夏。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。及成王灭唐，而封大叔”是言周成王灭唐也。周语曰：“周之衰也，杜伯射宣王于镐。”是周有杜国。故杜以为成王灭唐，迁之于杜为杜伯也。晋语訾礻石对范宣子云：“昔隰叔子违周虽奔于晋，生子舆为司空。世及武子，佐文、襄为卿，以辅成、景。后之人可则，是以受随、范。”贾逵云：“宣王杀杜伯，其子逃而奔晋。”子舆，士蒍字。武子，士会也。会，士蒍之孙，是隰叔四世及士会，食邑于范，为范氏也。刘炫云：“案杜于昭元年注云：‘唐人若刘累之等。累迁鲁县，此在大夏。’即如彼言，则居唐之人非累之裔，此注何云“豕韦国于唐”也？又据何文，知初封于唐，后封于杜乎？”今知刘说非者，彼注虽似有异，其义与此不殊。后传云“唐人”是因杜以唐人非一人之称，故云“刘累之等”谓累之子孙，故云“之等”也。累迁鲁县，传云“唐人是因”因居大夏，则累之子孙迁居大夏也。杜知殷末封之于唐者，以周成王灭唐故也；知后封于杜者，以宣王时有杜伯故也。是成王之时，有唐无杜，宣王之时，有杜无唐，故杜为此解。刘炫又规云：唐非豕韦之胤，杜亦未必是后，安知灭唐迁于杜也？贾逵注国语，云武王封尧后为唐、杜二国。以为并时为国，非灭唐封杜。刘以为唐非刘累之后，又取贾逵注国语“武王封尧后为唐、杜二国”以为二国并封，而规杜氏，非也。炫谓宣子历言巳之宗族，于上世有国有家，未必继体相承，炫于处秦为刘，谓非丘明之笔，豕韦、唐、杜，不信元凯之言，己之远祖，数自讥讦，或闻此义，必将见嗤。但传言于人，惧误后学，意之所见，不敢有隐，唯贤者裁之。
晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”晋为诸夏盟主，范氏复为之佐。言巳世为兴家。夏，户雅反，注同。穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。立，谓不废绝。“既没，其言立”今俗本皆作“其言立于世”检元熙以前本，则无“于世”二字。其是之谓乎？豹闻之：‘大上有立德，黄、帝、尧、舜。大音泰。其次有立功，禹、稷。其次有立言。’史佚、周任、臧文仲。佚音逸。任音壬。
[疏]“大上”至“立言”
正义曰：大上、其次，以人之才知浅深为上、次也。大上谓人之最上者，上圣之人也。其次，次圣者，谓大贤之人也。其次，又次大贤者也。立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷，故服以伏羲、神农，杜以黄帝、尧、舜当之，言如此之类，乃是立德也。礼运称“禹、汤、文、武、成王、周公”后代人主之选，计成王非圣，但欲言周公，不得不言成王耳。禹、汤、文、武、周公与孔子皆可谓立德者也。立功，谓拯厄除难，功济于时，故服、杜皆以禹、稷当之，言如此之类，乃是立功也。祭法云：“圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”法施于民，乃谓上圣，当是立德之人。其馀勤民定国，御灾捍患，皆是立功者也。立言，谓言得其要，理足可传，记传称史逸有言，论语称周任有言，及此臧文仲既没，其言存立于世，皆其身既没，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲当之，言如此之类，乃是立言也。老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徙，制作子书，屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。此三者虽经世代，当不朽腐，故穆子历言之。
虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，祊，庙门。祊，布彭反，注同。
[疏]注“祊庙门”
正义曰：释宫云：“祊谓之门。”李巡曰：“祊，故庙门名也。”孙炎曰：“诗云：‘祝祭于祊。’谓庙门也。”
世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”传善穆叔之知言。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，寓，寄也。寓音遇。曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。贰，离也。长，丁丈反。难，如字，又乃旦反。贿，呼罪反。若吾子赖之，则晋国贰。赖，恃用之。诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。何没没也！没没，沈灭之言。没没，如字，一音妹，沈溺也。将焉用贿？夫令名，德之舆也。德须令名以远闻。焉，于虔反。闻音问，又如字。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！诗小雅。言君子乐美其道，为邦家之基，所以济令德。乐乐，并音洛。夫音扶，下“也夫”同。‘上帝临女，无贰尔心’。有令名也夫！诗大雅。言武王为天所临，不敢怀贰心，所以济令名。女音汝。
[疏]“诗云”至“名也夫”
正义曰：诗小雅南山有台之篇。旨，美也。言有乐美之德，君子以有乐美之德，故为邦家之基本也。此诗所言，言此君子有令德也。夫又引诗大雅大明之篇，诗人谓武王云，上天之意，临视女武王矣。言武王为天所临，不敢怀贰于女之心。此诗所言，言武王有令名也。夫乐美君子者，言君子有可乐可美之德也。刘炫云：诗人谓武王云，上天之意，临视女武王，故在下臣民，无怀贰于女之心也。
恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子：‘子实生我。’无宁，宁也。毋音无。而谓‘子浚我以生’乎？浚，取也。言取我财以自生。浚，思俊反。
[疏]“毋宁”至“生乎”
正义曰：无宁，宁也。言人等作二事：为不取人财，宁使人谓子实能生养我民也。为多取人财，使人言子不能自活，而须我民财以生活乎！此二者孰胜也？
象有齿以焚其身，贿也。”焚，毙也。焚，扶云反；服云，焚，读曰偾，偾，僵也。毙，婢世反。
[疏]注“焚，毙也”
正义曰：焚是烧也。象不烧死，故训为毙。服虔云：焚，读曰偾，偾，僵也。为生齿牙，僵仆其身。
宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：“以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑，介，因也。大国，楚也。说音悦。为，于伪反，下注“鲁为”同。相，息亮反。介音戒，注及下同。寡君是以请罪焉。请，得罪施陈也。“是以请罪焉”一本作“是以请请罪焉”请，并七井反；徐，上请字音情。敢不稽首？”为明年郑入陈传。
孟孝伯侵齐，晋故也。前年齐伐晋，鲁为晋报侵。
夏，楚子为舟师以伐吴，舟师，水军。不为军政，不设赏罚之差。无功而还。为下吴召舒鸠起本。
齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启彊如齐聘，且请期。请会期。彊，其良反，又居良反。齐社，蒐军实，使客观之。祭社，因阅数军器，以示薳启彊。蒐，所求反。阅音决。数，所主反。陈文子曰：“齐将有寇。吾闻之，兵不戢，必取其族。”戢，藏也。族，类也。取其族，还自害也。戢，侧立反。
秋，齐侯闻将有晋师，夷仪之师。使陈无宇从薳启彊如楚，辞，且乞师。辞有晋师，未得相见。崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。介根，莒邑。今城阳黔陬县东北计基城是也。齐既与莒平，因兵出侵之，言无信也。黔，其廉反，又其令反；如淳音耿弇反。陬，侧留反，又子侯反；韦昭音诹。基，本又作其，音基，又如字；汉书作“斤”；如淳，斤音基。会于夷仪，将以伐齐，水，不克。晋合诸侯以报前年见伐。
冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。以齐无宇乞师故也。诸侯还救郑。夷仪诸侯。晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。欲得郑人自御，知其地利故也。骼，庚百反，一音古洛反。跞，力狄反，徐音洛。郑人卜宛射犬吉。射犬，郑公孙。宛，于元反。射，食亦反，徐神石反。子大叔戒之曰：“大国之人，不可与也。”言不可与等也。欲使卑下之。大叔，游吉。大叔音泰，下遐嫁反。对曰：“无有众寡，其上一也。”言在巳上者有常分，无大小国之异。分，扶问反。
[疏]“无有”至“一也”
正义曰：射犬之意，言成与彼俱是大夫，无有国士大小、人民众寡之异。其在我上，彼此一也。其意言我下郑卿，亦下晋卿，彼若是卿，我当下之，彼是大夫，我不下之。
大叔曰：“不然，部娄无松柏。”部娄，小阜。松柏，大木喻小国异于大国。部，蒲口反，徐扶苟反。娄，本或作楼，路口反，徐力侯反。阜，扶有反。
[疏]注“部娄”至“大国”
正义曰：释地云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”李巡曰：“大陆，谓士地高大，名曰阜，阜最大为陵。”则阜地之高者，是丘陵之类也。部娄，小阜。相传为然。大山有松柏，小阜无松柏，小阜异于大山，喻小国异于大国，不得与大国之人等也。服虔云：喻小国无贤材知勇之人，而与大国等也。
二子在幄，坐射犬于外，二子，张骼、辅跞。幄，帐也。幄，于角反。既食，而后食之。使御广车而行，广车，兵车。后食音嗣。广，古旷反，注同。巳皆乘乘车。乘车，安车。下乘字，绳证反，注及下皆同。将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。转，衣装。踞，居虑反。转，张恋反，注及下同，一音张脔反。装，侧良反，一本作囊。
[疏]注“转衣装”
正义曰：踞，谓坐其上也。战车所有可坐其上，明是衣囊耳。当是盛衣甲之囊也。下云取胄于囊，当别有小囊盛胄，定本作“衣装”
近，不告而驰之。射犬恨，故近敌不告而驰。皆取胄于櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。禽，获也。胄，直救反。櫜，古毛反。垒，力轨反。搏，音博，徐甫各反。挟音协。弗待而出。射犬又不待二子。皆超乘，抽弓而射。既免，复踞转而鼓琴，曰：“公孙！同乘，兄弟也。言同乘义如兄弟。复，扶又反，下复讨同。故再不谋？”谓不告而驰，不待而出。对曰：“曩者志入而已，今则怯也。”皆笑，曰：“公孙之亟也。”亟，急也。言其性急不能受屈。曩，奴党反，曏也。怯，去业反。亟，居力反，注同。
[疏]“曩者”至“怯也”
正义曰：曩，犹向也。向者志入，前敌而驰，驰入遇，怯而出，非是故不告也。
楚子自棘泽还，使薳启彊帅师送陈无宇。传言齐、楚固相结也。
吴人为楚舟师之役故，在此年夏。为，于伪反，下注同。召舒鸠人，舒鸠人叛楚。舒鸠，楚属国。召欲与共伐楚。楚子师于荒浦，荒浦，舒鸠地。浦，判五反。使沈尹寿与师祁犁让之。二子，楚大夫。犁，力弓反，又利之反。舒鸠子敬逆二子，而告“无之”且请受盟。二子复命，王欲伐之。薳子曰：“不可。令尹薳子冯。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒，终也。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。”乃还。彼无辞，我有功。为明年楚灭舒鸠传。
陈人复讨庆氏之党，针宜咎出奔楚。言宜咎所以称名。
齐人城郏。郏，王城也。于是穀、雒斗，毁王宫。齐叛晋，欲求媚于天子，故为王城之。郏，古洽反。
[疏]注“郏王”至“城之”
正义曰：传称成王定鼎于郏鄏，周公就而营之，谓之洛邑，亦名王城。其地旧名为郏，故以郏为城名。周语云：“灵王二十二年，穀、洛斗、毁王宫。”计灵王以二年即位，往年为二十二年。往年毁坏其城，故齐人今岁为王城之也。
穆叔如周聘，且贺城。王嘉其有礼也，赐之大路。大路，天子所赐车之总名。为昭四年叔孙以所赐路葬张本。
晋侯嬖程郑，使佐下军。代栾盈也。郑行人公孙挥如晋聘。挥，子羽也。挥，许韦反。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”问自降下之道。下，遐嫁反，又如字。
[疏]注“问自降下之道”
正义曰：下注“阶，犹道也”知问降阶者，问自降下之道。程郑既得为卿，以卿是高位，欲降意下人，故问自降下之道。
子羽不能对。归以语然明，然明，鬷蔑。语，鱼据反。鬷，子公反。然明曰：“是将死矣。不然将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶。阶犹道也。下人而已，又何问焉？言易知。下，户嫁反。易，以豉反。且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。”言郑本小人。为明年程郑卒张本。夫音扶。知音智。衅，许觐反。
[疏]“其有”至“忧也”
正义曰：程郑忽问降阶，然明议其将死，故云此程郑身有罪祸，惧，奔亡之衅，而辄问降阶也。若不然，则有迷惑之疾，将死而忧乎！何休难此，云善言者，君子所尚，有小人道之，辄为死徵。是善言不可出口。此未得传之意也。然明者，郑之知人，知程郑以佞媚嬖幸得升卿位，非有谦退止足之心。今忽问降阶，是改其常度。以其改常，知其将死故疑其知将有“亡衅”“惑疾”而忧，故能出此语耳。善言非其常，所以知其死，非谓口出善言即当死也。赵文子，贤人也，将死，其语偷。程郑，小人也，将死，其言善。俱是失常，无所怪惑也。
阼阶上拜献宾，宾西阶上拜受，饮卒爵。酌酒以酢主人，主人阼阶上饮卒爵。又酌酒先自饮以酬宾，宾拜受酬酒，奠于荐东，宾降。主人又酌酒于西阶上献介，介于西阶上受爵饮卒爵。酌以酢主人，主人于西阶上受爵饮卒爵，介降。主人又酌酒于西阶上献众宾，众宾饮讫降。引乐工入歌诗，主人献乐工。又引笙入立于堂下，主人献笙师讫。主人及宾、介、众宾等皆升就席，乃立相者为司正。使弟子一人举觯于宾，宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，是为旅也。杜言献酬礼毕者，谓献酬宾、介及众宾礼毕也。言通行为旅者，谓一人举觯于宾，旅众相酬通至于下。案乡饮酒礼未旅以前，宾、介皆立。此传云“大夫皆起”则季氏饮大夫酒，未必纯如乡饮酒礼，则献酬事讫，大夫皆坐，然则“既献”“召悼子”者，谓献臧纥及大夫讫，而君悼子，至旅酬之时，而召公鉏。
使与之齿。使从庶子之礼，列在悼子之下。季孙失色。恐公鉏不从。季氏以公鉏为马正，马正，家司马。愠而不出。闵子马见之，闵子马，闵马父。愠，纡运反，怨也，怒也。曰：“子无然！祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。所，位处。处，昌虑反。敬共父命，何常之有？言废置在父，无常位也。若能孝敬，富倍季氏可也。父宠之，则可富。
[疏]“若能”至“氏可也”
正义曰：悼子既为適子，将承季氏之后，故谓悼子为季氏。下言“为孟孙”其意亦然。“富倍季氏”言可过悼子也。“奸回不轨”更获罪戾，非徒贫贱而已，是为“倍下民”故杜云“祸甚于贫贱”也。
奸回不轨，祸涪下民可也。”祸甚于贫贱。公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。次，舍也。朝，如字。恪，苦各反。季孙喜，使饮已酒，而以具往，尽舍旃。具，飨燕之具。舍音舍。故公鉏氏富，又出为公左宰。出季氏家，臣仕于公。
孟孙恶臧孙，不相善。恶，乌路反，下“之恶子”、“之恶我”、“君所恶”皆同。季孙爱之。爱其成已志。孟氏之御驺丰点好羯也，羯，孟庄子之庶子，孺子秩之弟孝伯也。驺，侧留反，点，都簟反，又之廉反。好，呼报反。羯，居竭反。曰：“从余言，必为孟孙。”为孟孙后。
[疏]“孟氏之御驺”
正义曰：成十八年传曰：“程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。”注云：“六驺，六闲之驺。”则驺是掌马之官。盖兼掌御事，谓之御驺。
再三云，羯从之。孟庄子疾，丰点谓公鉏：“苟立羯，请雠臧氏。”使孟氏与公鉏共憎臧孙。公鉏谓季孙曰：“孺子秩固其所也。固自当立。若羯立，则季氏信有力于臧氏矣。”臧氏因季孙之欲而为定之，犹为有力。今若专立孟氏之少，则季氏有力过于臧氏。
[疏]“信有力于臧氏矣”
正义曰：不应得而得之，则彼荷其恩，故功力多也。
弗应。己卯，孟孙卒，公鉏奉羯立于户侧。户侧，丧主。应，应对之应。
[疏]“立于户侧”
正义曰：丧大记云“大夫之丧，主人坐于东方”此“立于户侧”则在室户之东西面立也。礼记云“坐”此云“立”者，以季孙来，故立耳。
季孙至，入，哭，而出，曰：“秩焉在？”公鉏曰：“羯在此矣！”季孙曰：“孺子长。”公鉏曰：“何长之有？唯其才也。季孙废鉏立纥，云欲择才，故以此答之。焉在，于虔反。且夫子之命也。”遂诬孟孙。遂立羯。秩奔邾。臧孙入，哭，甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是！季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；常志相顺从，身之害。疢，耻刃反。孟孙之恶我，药石也。常志相违戾，犹药石之疗疾。
[疏]“孟孙”至“石也”
正义曰：治病药分用石，本草所云锺乳、矾、磁石之类多矣。
美疢不如恶石。夫石犹生我，愈己疾也。
[疏]“夫石犹生我”
正义曰：服虔云：“夫谓孟孙也”桓十三年传“夫固谓君”“夫岂不知”？服虔云：“夫谓斗伯比也。”二十六年传“夫不恶女乎！”服、杜并云：“夫谓大子也。其年又曰：“夫独无族姻乎？杜云：“夫谓晋也。三十一年传夫亦愈知治矣”杜云：“夫谓尹何。”皆谓所斤前人为夫，此言之类也。
疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣！”
孟氏闭门，告于季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”欲为公鉏仇臧氏。季孙不信。臧孙闻之，戒。戒，为备也。冬，十月，孟氏将辟，藉除于臧氏。辟，穿藏也。于臧氏借人除葬道。辟，婢亦反。徐甫亦反，注同。藉，徐音借，又如字。藉亦借也。藏，才浪反。臧孙使正夫助之，正夫，隧正。隧音遂，下文“之隧”同。
[疏]注“正夫，遂正”
正义曰：七年传称“叔仲昭伯为隧正。谓南遗：请城费，吾多与而役”是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正当属司徒。臧氏为司寇，而借之于臧氏者，盖当时臧氏兼主掌之。
除于东门，甲从已而视之。畏孟氏，故从甲士视作者。从，才用反，注同，一音如字。孟氏又告季孙。季孙怒，命攻臧氏。见其有甲故。乙亥，臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。鲁南城东门。
[疏]注“鲁南城东门”
正义曰：盖旧名犹在，相传如此也。且邾在鲁之东南，奔邾出此门以为便。
初，臧宣叔娶于铸，生贾及为而死。铸国，济北蛇丘县所治。娶，七住反。铸，之树反。蛇音移。治，直吏反。继室以其侄，女子谓兄弟之子为侄。侄，大结反，又丈一反。穆姜之姨子也。侄，穆姜姨母之子，与穆姜为姨昆弟。
[疏]注“侄穆”至“昆弟”
正义曰：释亲云：“妻之姊妹同出为姨。”孙炎曰：“同出，俱巳嫁也。”然则据父言之谓之姨，据子言之当谓之从母。但子效父语，亦呼为姨。姨子昆弟即丧服“从母昆弟”是也，故曰姨昆弟。
生纥，长于公宫。姜氏爱之，故立之。立为宣叔嗣。臧贾、臧为出在铸。还舅氏也。臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，大蔡，大龟。大蔡，龟名也。一云龟出蔡地，因以为名。
[疏]注“大蔡大龟”
正义曰：汉书食货志云“元龟为蔡”论语云“臧文仲居蔡”家语称漆彫平对孔子云：“臧氏有守龟，其名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆。”是大蔡为大龟，蔡是龟之名耳。郑玄云“出蔡地，因以为名焉”非也。
曰：“纥不佞，失守宗祧，远祖庙为祧。祧，他彫反。敢告不吊。不为天所吊恤。纥之罪，不及不祀。言应有后。
[疏]注“言应有后”
正义曰：礼，天子封诸侯以国，诸侯赐大夫以族。天子不灭国，诸侯不灭族。有小罪则废其身，择立次贤，使绍其先祀。论语云：“兴灭国，继绝世。”谓此也。必有大罪，乃得灭之。周礼大司马云：“外内乱，鸟兽行，则灭之。”是也。武仲自言罪轻，不及于不祀，言其应有后也。
子以大蔡纳请，其可。”请为先人立后。请为，于伪反，下“为己”、“请自为”、“请为其先人”下文“遂自为也”皆同。贾曰：“是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。”再拜受龟。使为以纳请，贾使为为己请。遂自为也。为自为请。臧孙如防，防，臧孙邑。使来告曰：“纥非能害也，知不足也。言使甲从己，但虑事浅耳。知音智。非敢私请！为其先人请也。苟守先祀，无废二勋，二勋，文仲、宣叔。
[疏]注“二勋，文仲、宣叔”
正义曰：哀二十四年传曰：“晋侯将伐齐，使来乞师曰：‘昔臧文仲以楚师伐齐，取穀。臧宣叔以晋师伐齐，取汶阳。寡君欲徼福于周公，原乞灵于臧氏。’”是二勋谓文仲、宣叔也。
敢不辟邑！”据邑请后，故孔子以为要君。要，一遥反，下同。乃立臧为。
臧纥致防而奔齐。其人曰：“其盟我乎？”谓陈其罪恶，盟诸大夫以为戒。臧孙曰：“无辞。”废长立少，季孙所忌。故谓无辞以罪己。将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣，而问盟首焉，恶臣，谓奔亡者。盟首，载书之章首。
[疏]“季孙召外史”
正义曰：周礼外史：“掌书外令，掌四方之志。”今季孙召外史，盖鲁亦立此官也。
对曰：“盟东门氏也，曰：‘毋或如东门遂，不听公命，杀適立庶。’文公命立子恶，公子遂杀之，立宣公。毋音无。听，吐定反。適，丁历反。盟叔孙氏也，曰：‘毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室。’谓谮公与季、孟于晋。覆，芳服反。季孙曰：“臧孙之罪，皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩关？”季孙用之，乃盟臧氏，曰：“毋或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关！”干，亦犯也。盍，户腊反。臧孙闻之，曰：“国有人焉，谁居？其孟椒乎！”孟椒，孟献子之孙子服惠伯。居，犹与也。居音基。与音馀。
晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。栾鲂出奔宋。书曰：“晋人杀栾盈。”不言大夫，言自外也。自外犯君而入，非复晋大夫。
齐侯还自晋，不入。不入国。遂袭莒，门于且于，且于，莒邑。于，子馀反。伤股而退。齐侯伤。明日，将复战，期于寿舒。寿舒，莒地。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。二子，齐大夫。且于隧，狭路。殖，市力反。华，胡化反。还音旋。狭，户夹反。
[疏]“夜入且于之隧”
正义曰：既入而又得出宿，知所入非城邑也，故杜以为狭道。檀弓说此事云：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。”言于夺，则当为地名。郑玄引此传云：“隧、夺声相近。”言其与此一事，则此亦为地名。若是地名，不得云“且于之隧”即如记文，盖当“且于”之旁，别有夺地，非此“且于之隧”也。
明日，先遇莒子于蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。近，附近之近。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”欲以盟要二子，无致死战。华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。华周，即华还。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。杞梁，即杞殖。莒人行成。胜大国益惧，故行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊。梁战死，妻行迎丧。使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”妇人无外事故。下，犹贱也。卢，力居反。与音预。
[疏]注“妇人”至“贱也”
正义曰：檀弓云：“哀公使人吊蕢尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：‘蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。’”郑玄云：“行吊礼于野，非也。”然则男子亦不得受野吊。而言妇人无外事者，檀弓云：“君遇柩于路，必使人吊之。”郑玄云：“君于民臣有父母之恩。”是男子从柩在野，则得野受吊。妇人无外事，虽从柩，亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曾子非蕢尚者，以蕢尚在朝显著，故宜吊于其家。若君遇柩于路使人吊之者，谓庶人及微小之臣也。檀弓因蕢尚而说此事，云“杞梁死，其妻迎其柩于路，而哭之哀”则杞梁之妻于时从杞梁柩，虽从柩而辞不受吊，是由异于男子故也。服虔以“下”从上读，言“敝庐在下”礼记无“下”知“下”犹贱，谦言贱妾也。
齐侯吊诸其室。传善妇人有礼。
齐侯将为臧纥田。与之田邑。臧孙闻之，见。齐侯与之言伐晋。齐侯自道伐晋之功。“臧孙闻之见”贤遍反。“齐侯”绝句；一读以“见”字绝句“齐侯”向下读。对曰：“多则多矣！抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，作，起兵也。
[疏]“不穴于寝庙”正义曰：一解鼠不敢穿寝庙，墉以为穴者，即畏人故也。但寝则近人，庙则幽静，鼠不穿庙，岂是畏人？故知寝庙间雅，鼠不即以为穴，必须穿壁，始敢安处，止为畏人故也。计燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可执此为难也。
宁将事之，非鼠如何？”乃弗与田。臧孙知齐侯将败，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止。
仲尼曰：“知之难也，有臧武仲之知，谓能辟齐祸。知之，音智。而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。夏书曰：‘念兹在兹。’逸书也。念此事，在此身。言行事当常念如在巳身也。
[疏]“作不”至“恕也”
正义曰：服虔云：不顺，谓阿季氏废长立少也；不恕，谓恶孟氏立庶也。然则作而不顺，当如服言。传无恶孟氏之事，故不取，当谓知其不可而为之，是不恕也。
顺事、恕施也。”
经二十有四年，春，叔孙豹如晋。（贺克栾氏。）
仲孙羯帅师侵齐。
夏，楚子伐吴。
秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。无传。
[疏]“秋七”至“之既”
正义曰：汉书律历志载刘歆三统之术，以为五月二十二分月之二十，乃为一交。以为交在望前，朔则日食，望则月食。交在望后，望则月食，后月朔则日食。交正在朔，则日食既，前后望不食。交正在望，则月食既，前后朔不食。而二十一年九月、十月频月日食。此年七月、八月日食。凡交前十五度，交后十五度，并是食竟，去交远则日食渐少，去交近则日食渐多，正当交则日食既。若前月在交初一度日食，则至后月之朔日，犹在交之末度，未出食竟，月行天既匝，来及于日，或可更食。若前月日在交初二度以后，则后月复食无理。今七月日食既，而八月又食。于推步之术，必无此理。盖古书磨灭，致有错误。刘炫云：汉末以来八百馀载，考其注记，莫不皆尔，都无频月日食之事，计天道转运，古今一也。后世既无其事，前世理亦当然。而今有频食，于术不得有交之所在。日月必食，日食在朔，月食在望。日月共尽一体，日食少，则月食多；日食多，则月食少。日食尽，则前后望月不食；月食尽，则前后朔日不食。以其交道既不复其相掩故也。此与二十一年频月日食，理必不然。但其字则变古为篆，改篆为隶，书则缣以代简，纸以代缣。多历世代，年数遥远，丧乱或转写误失其本真，先儒因循，莫敢改易，执文求义，理必不通，后之学者，宜知此意也。
齐崔杼帅师伐莒。
大水。无传。
八月，癸巳，朔，日有食之。无传。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。公至自会。无传。
陈针宜咎出奔楚。陈针子八世孙，庆氏之党。书名，恶之也。针，其兼反。咎，其九反。恶，乌路反。
[疏]注“陈针子八世孙”正义曰：世本文也。
叔孙豹如京师。
大饥。无传。
传二十四年，春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，（陶唐，尧所治地，大原晋阳县也。终虞之世以为号，故曰自虞以上。上，时掌反，注同。治，直吏反。）
[疏]注“陶唐”至“以上”正义曰：如杜此注，陶唐共为一名，即是晋阳县也。释例云：“晋大卤、大原、大夏、参虚、晋阳，六名，大原晋阳县也。”唯载六名，而言不及唐。释例又别记小国所都唐，大原晋阳县也，亦云“唐是晋阳”而言不及陶，则以陶与唐别，不是共为一名也。史记云“帝尧为陶唐氏”韦昭云：“陶、唐皆国名，犹汤称殷、商也。”案经传“契居商”故汤以商为国号。后盘庚迁殷，故殷、商双举。历检书传，未闻帝尧居陶。而以陶冠唐，盖地以二字为名。所称或单或複也。张晏云“尧为唐侯，国于中山唐县”然则唐是中山县名，非晋阳也。尧自唐侯而升为天子，既为天子，乃治于晋阳，故杜于晋阳六名，言不及唐，记其诸国之都，乃云“唐是晋阳”言尧为天子，号曰陶唐，其治在晋阳耳。唐非晋阳县内之地名也。舜受尧禅封尧子丹朱为王者之后，犹称为唐，其名不易，终虞之世，以陶唐为号，故曰“自虞以上”也。
在夏为御龙氏，谓刘累也。事见昭二十九年。见，贤遍反。
[疏]注“谓刘”至“九年”
正义曰：昭二十九年传曰：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。夏后加之，赐氏曰御龙。”
在商为豕韦氏，豕韦，国名。东郡白马县东南有韦城。
[疏]注“豕韦”至“韦城”
正义曰：郑语云：祝融之后八姓“大彭豕韦为商伯矣”又曰：“彭，姓。彭祖豕韦，则商灭之矣。”贾逵云：“大彭豕韦为商伯，其后世失道，殷德复兴而灭之。”然则商之初，豕韦国君为彭姓也。其后乃以刘累之后代之，亦不知殷之何王灭彭姓而封累后也。昭二十九年传称夏王孔甲嘉刘累“赐氏曰御龙，以更豕韦之后”则赐刘累身封豕韦。而此云“在商为豕韦氏”者，杜于彼注云：“刘累代彭姓之豕韦，累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国为豕韦氏。”是杜解刘累及其后世再封豕韦之事。
在周为唐杜氏，唐杜，二国名。殷末，豕韦国于唐。周成王灭唐，迁之于杜，为杜伯。杜伯之子隰叔奔晋，四世及士会，食邑于范氏。杜，今京兆杜县。隰，徐入反。复，扶又反，下同。
[疏]注“唐杜”至“杜县”
正义曰：以国语杜伯文不连唐，知唐、杜二国名。又以豕韦为一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年传称“尧迁实沈于大夏。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。及成王灭唐，而封大叔”是言周成王灭唐也。周语曰：“周之衰也，杜伯射宣王于镐。”是周有杜国。故杜以为成王灭唐，迁之于杜为杜伯也。晋语訾礻石对范宣子云：“昔隰叔子违周虽奔于晋，生子舆为司空。世及武子，佐文、襄为卿，以辅成、景。后之人可则，是以受随、范。”贾逵云：“宣王杀杜伯，其子逃而奔晋。”子舆，士蒍字。武子，士会也。会，士蒍之孙，是隰叔四世及士会，食邑于范，为范氏也。刘炫云：“案杜于昭元年注云：‘唐人若刘累之等。累迁鲁县，此在大夏。’即如彼言，则居唐之人非累之裔，此注何云“豕韦国于唐”也？又据何文，知初封于唐，后封于杜乎？”今知刘说非者，彼注虽似有异，其义与此不殊。后传云“唐人”是因杜以唐人非一人之称，故云“刘累之等”谓累之子孙，故云“之等”也。累迁鲁县，传云“唐人是因”因居大夏，则累之子孙迁居大夏也。杜知殷末封之于唐者，以周成王灭唐故也；知后封于杜者，以宣王时有杜伯故也。是成王之时，有唐无杜，宣王之时，有杜无唐，故杜为此解。刘炫又规云：唐非豕韦之胤，杜亦未必是后，安知灭唐迁于杜也？贾逵注国语，云武王封尧后为唐、杜二国。以为并时为国，非灭唐封杜。刘以为唐非刘累之后，又取贾逵注国语“武王封尧后为唐、杜二国”以为二国并封，而规杜氏，非也。炫谓宣子历言巳之宗族，于上世有国有家，未必继体相承，炫于处秦为刘，谓非丘明之笔，豕韦、唐、杜，不信元凯之言，己之远祖，数自讥讦，或闻此义，必将见嗤。但传言于人，惧误后学，意之所见，不敢有隐，唯贤者裁之。
晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”晋为诸夏盟主，范氏复为之佐。言巳世为兴家。夏，户雅反，注同。穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。立，谓不废绝。“既没，其言立”今俗本皆作“其言立于世”检元熙以前本，则无“于世”二字。其是之谓乎？豹闻之：‘大上有立德，黄、帝、尧、舜。大音泰。其次有立功，禹、稷。其次有立言。’史佚、周任、臧文仲。佚音逸。任音壬。
[疏]“大上”至“立言”
正义曰：大上、其次，以人之才知浅深为上、次也。大上谓人之最上者，上圣之人也。其次，次圣者，谓大贤之人也。其次，又次大贤者也。立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷，故服以伏羲、神农，杜以黄帝、尧、舜当之，言如此之类，乃是立德也。礼运称“禹、汤、文、武、成王、周公”后代人主之选，计成王非圣，但欲言周公，不得不言成王耳。禹、汤、文、武、周公与孔子皆可谓立德者也。立功，谓拯厄除难，功济于时，故服、杜皆以禹、稷当之，言如此之类，乃是立功也。祭法云：“圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”法施于民，乃谓上圣，当是立德之人。其馀勤民定国，御灾捍患，皆是立功者也。立言，谓言得其要，理足可传，记传称史逸有言，论语称周任有言，及此臧文仲既没，其言存立于世，皆其身既没，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲当之，言如此之类，乃是立言也。老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徙，制作子书，屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。此三者虽经世代，当不朽腐，故穆子历言之。
虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，祊，庙门。祊，布彭反，注同。
[疏]注“祊庙门”
正义曰：释宫云：“祊谓之门。”李巡曰：“祊，故庙门名也。”孙炎曰：“诗云：‘祝祭于祊。’谓庙门也。”
世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”传善穆叔之知言。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，寓，寄也。寓音遇。曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。贰，离也。长，丁丈反。难，如字，又乃旦反。贿，呼罪反。若吾子赖之，则晋国贰。赖，恃用之。诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。何没没也！没没，沈灭之言。没没，如字，一音妹，沈溺也。将焉用贿？夫令名，德之舆也。德须令名以远闻。焉，于虔反。闻音问，又如字。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！诗小雅。言君子乐美其道，为邦家之基，所以济令德。乐乐，并音洛。夫音扶，下“也夫”同。‘上帝临女，无贰尔心’。有令名也夫！诗大雅。言武王为天所临，不敢怀贰心，所以济令名。女音汝。
[疏]“诗云”至“名也夫”
正义曰：诗小雅南山有台之篇。旨，美也。言有乐美之德，君子以有乐美之德，故为邦家之基本也。此诗所言，言此君子有令德也。夫又引诗大雅大明之篇，诗人谓武王云，上天之意，临视女武王矣。言武王为天所临，不敢怀贰于女之心。此诗所言，言武王有令名也。夫乐美君子者，言君子有可乐可美之德也。刘炫云：诗人谓武王云，上天之意，临视女武王，故在下臣民，无怀贰于女之心也。
恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子：‘子实生我。’无宁，宁也。毋音无。而谓‘子浚我以生’乎？浚，取也。言取我财以自生。浚，思俊反。
[疏]“毋宁”至“生乎”
正义曰：无宁，宁也。言人等作二事：为不取人财，宁使人谓子实能生养我民也。为多取人财，使人言子不能自活，而须我民财以生活乎！此二者孰胜也？
象有齿以焚其身，贿也。”焚，毙也。焚，扶云反；服云，焚，读曰偾，偾，僵也。毙，婢世反。
[疏]注“焚，毙也”
正义曰：焚是烧也。象不烧死，故训为毙。服虔云：焚，读曰偾，偾，僵也。为生齿牙，僵仆其身。
宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：“以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑，介，因也。大国，楚也。说音悦。为，于伪反，下注“鲁为”同。相，息亮反。介音戒，注及下同。寡君是以请罪焉。请，得罪施陈也。“是以请罪焉”一本作“是以请请罪焉”请，并七井反；徐，上请字音情。敢不稽首？”为明年郑入陈传。
孟孝伯侵齐，晋故也。前年齐伐晋，鲁为晋报侵。
夏，楚子为舟师以伐吴，舟师，水军。不为军政，不设赏罚之差。无功而还。为下吴召舒鸠起本。
齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启彊如齐聘，且请期。请会期。彊，其良反，又居良反。齐社，蒐军实，使客观之。祭社，因阅数军器，以示薳启彊。蒐，所求反。阅音决。数，所主反。陈文子曰：“齐将有寇。吾闻之，兵不戢，必取其族。”戢，藏也。族，类也。取其族，还自害也。戢，侧立反。
秋，齐侯闻将有晋师，夷仪之师。使陈无宇从薳启彊如楚，辞，且乞师。辞有晋师，未得相见。崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。介根，莒邑。今城阳黔陬县东北计基城是也。齐既与莒平，因兵出侵之，言无信也。黔，其廉反，又其令反；如淳音耿弇反。陬，侧留反，又子侯反；韦昭音诹。基，本又作其，音基，又如字；汉书作“斤”；如淳，斤音基。会于夷仪，将以伐齐，水，不克。晋合诸侯以报前年见伐。
冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。以齐无宇乞师故也。诸侯还救郑。夷仪诸侯。晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。欲得郑人自御，知其地利故也。骼，庚百反，一音古洛反。跞，力狄反，徐音洛。郑人卜宛射犬吉。射犬，郑公孙。宛，于元反。射，食亦反，徐神石反。子大叔戒之曰：“大国之人，不可与也。”言不可与等也。欲使卑下之。大叔，游吉。大叔音泰，下遐嫁反。对曰：“无有众寡，其上一也。”言在巳上者有常分，无大小国之异。分，扶问反。
[疏]“无有”至“一也”
正义曰：射犬之意，言成与彼俱是大夫，无有国士大小、人民众寡之异。其在我上，彼此一也。其意言我下郑卿，亦下晋卿，彼若是卿，我当下之，彼是大夫，我不下之。
大叔曰：“不然，部娄无松柏。”部娄，小阜。松柏，大木喻小国异于大国。部，蒲口反，徐扶苟反。娄，本或作楼，路口反，徐力侯反。阜，扶有反。
[疏]注“部娄”至“大国”
正义曰：释地云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”李巡曰：“大陆，谓士地高大，名曰阜，阜最大为陵。”则阜地之高者，是丘陵之类也。部娄，小阜。相传为然。大山有松柏，小阜无松柏，小阜异于大山，喻小国异于大国，不得与大国之人等也。服虔云：喻小国无贤材知勇之人，而与大国等也。
二子在幄，坐射犬于外，二子，张骼、辅跞。幄，帐也。幄，于角反。既食，而后食之。使御广车而行，广车，兵车。后食音嗣。广，古旷反，注同。巳皆乘乘车。乘车，安车。下乘字，绳证反，注及下皆同。将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。转，衣装。踞，居虑反。转，张恋反，注及下同，一音张脔反。装，侧良反，一本作囊。
[疏]注“转衣装”
正义曰：踞，谓坐其上也。战车所有可坐其上，明是衣囊耳。当是盛衣甲之囊也。下云取胄于囊，当别有小囊盛胄，定本作“衣装”
近，不告而驰之。射犬恨，故近敌不告而驰。皆取胄于櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。禽，获也。胄，直救反。櫜，古毛反。垒，力轨反。搏，音博，徐甫各反。挟音协。弗待而出。射犬又不待二子。皆超乘，抽弓而射。既免，复踞转而鼓琴，曰：“公孙！同乘，兄弟也。言同乘义如兄弟。复，扶又反，下复讨同。故再不谋？”谓不告而驰，不待而出。对曰：“曩者志入而已，今则怯也。”皆笑，曰：“公孙之亟也。”亟，急也。言其性急不能受屈。曩，奴党反，曏也。怯，去业反。亟，居力反，注同。
[疏]“曩者”至“怯也”
正义曰：曩，犹向也。向者志入，前敌而驰，驰入遇，怯而出，非是故不告也。
楚子自棘泽还，使薳启彊帅师送陈无宇。传言齐、楚固相结也。
吴人为楚舟师之役故，在此年夏。为，于伪反，下注同。召舒鸠人，舒鸠人叛楚。舒鸠，楚属国。召欲与共伐楚。楚子师于荒浦，荒浦，舒鸠地。浦，判五反。使沈尹寿与师祁犁让之。二子，楚大夫。犁，力弓反，又利之反。舒鸠子敬逆二子，而告“无之”且请受盟。二子复命，王欲伐之。薳子曰：“不可。令尹薳子冯。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒，终也。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。”乃还。彼无辞，我有功。为明年楚灭舒鸠传。
陈人复讨庆氏之党，针宜咎出奔楚。言宜咎所以称名。
齐人城郏。郏，王城也。于是穀、雒斗，毁王宫。齐叛晋，欲求媚于天子，故为王城之。郏，古洽反。
[疏]注“郏王”至“城之”
正义曰：传称成王定鼎于郏鄏，周公就而营之，谓之洛邑，亦名王城。其地旧名为郏，故以郏为城名。周语云：“灵王二十二年，穀、洛斗、毁王宫。”计灵王以二年即位，往年为二十二年。往年毁坏其城，故齐人今岁为王城之也。
穆叔如周聘，且贺城。王嘉其有礼也，赐之大路。大路，天子所赐车之总名。为昭四年叔孙以所赐路葬张本。
晋侯嬖程郑，使佐下军。代栾盈也。郑行人公孙挥如晋聘。挥，子羽也。挥，许韦反。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”问自降下之道。下，遐嫁反，又如字。
[疏]注“问自降下之道”
正义曰：下注“阶，犹道也”知问降阶者，问自降下之道。程郑既得为卿，以卿是高位，欲降意下人，故问自降下之道。
子羽不能对。归以语然明，然明，鬷蔑。语，鱼据反。鬷，子公反。然明曰：“是将死矣。不然将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶。阶犹道也。下人而已，又何问焉？言易知。下，户嫁反。易，以豉反。且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。”言郑本小人。为明年程郑卒张本。夫音扶。知音智。衅，许觐反。
[疏]“其有”至“忧也”
正义曰：程郑忽问降阶，然明议其将死，故云此程郑身有罪祸，惧，奔亡之衅，而辄问降阶也。若不然，则有迷惑之疾，将死而忧乎！何休难此，云善言者，君子所尚，有小人道之，辄为死徵。是善言不可出口。此未得传之意也。然明者，郑之知人，知程郑以佞媚嬖幸得升卿位，非有谦退止足之心。今忽问降阶，是改其常度。以其改常，知其将死故疑其知将有“亡衅”“惑疾”而忧，故能出此语耳。善言非其常，所以知其死，非谓口出善言即当死也。赵文子，贤人也，将死，其语偷。程郑，小人也，将死，其言善。俱是失常，无所怪惑也。