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第二天晚上，唱《小寡妇看门》，草琴跟着唱了。
第三天晚上，唱《嫂子点了我的炮捻捻》，三娃把节目都编排好了，草琴却死活都不愿唱，嫌太露骨。三娃无奈，改成了独唱。
第四天晚上，本来要唱《他拉我进了高粱地》的，草琴还不愿合唱。三娃又想改，朱红却不愿意了。三娃只好放弃了这首歌，改唱《五更响》。《五更响》有我友全伯提供了合唱的蓝本，开辟了合唱的先河，三娃对歌词稍加修改，便可以投入使用。草琴算是同意了。
三娃歌源滚滚，夜总会财源滚滚。三娃再次扭转了浪子夜总会的经营面貌。朱红在大门外贴出了海报，上书“多变的情歌不变的情”九个大字。三娃和草琴为朱红留住了熟客，拉来了生客。好几家夜总会也都纷纷模仿，有的赶紧更改节目，拉来了庸俗的男女演一些庸俗的小品；有的赶着鸭子上架，让那些唱流行歌曲的男女反串着唱民歌；还有的磨刀不误砍柴工，使着人到镇北挖民间艺人去了。三娃窃笑这些夜总会的机械和愚蠢。三娃对朱红说，让他们找演员，让他们找歌词，让他们去表演，他们唱的只会是模仿，他们演的只能叫下流。镇北民歌是长在每一个镇北人心里的，并不是人人拉出来都会唱。三娃说着还问草琴是不是，草琴急忙去看朱红，嘴上说，就是的，就是的。
为了证实镇北民歌是长在每一个镇北人心里的东西，三娃还在编歌，还在谱曲。自家编歌谱曲就像自家炒菜做饭，原来可以信手拈来，挥洒随意，咸淡自便，荤素由人。不就是男女故事吗，不就是激情暴露吗，不就是晾开双腿吗，不就是要弘扬性的文化吗？来吧，故事就发生在三十里铺，四十里庄，一段坡下，一道梁上，一孔寒窑，一面热炕，包谷地里，河滩一旁。时间不是腊月冷，就是正月凉；不是二三月不接青黄，就是四五月莺飞草长；不是六七月的高粱高，就是八九月的挂秋霜；不是十月的秋收忙，就是十一月粮进仓。天上云儿飞，地下羊儿跑，风在坡上吹，离离原上草——好了，那要暴露激情的后生女子就来了，要晾开双腿的后生女子就来了，要弘扬性文化的后生女子就来了：后生今年一十九，女子今年一十六；后生握着羊鞭鞭，女子长着毛眼眼；后生想着女子手腕腕儿软，女子想着后生心窝窝儿暖；后生哭着走西口，女子留着亲口口；后生芝麻开花节节高，世上人心数你好，女子手把榆树摇几摇，咱俩搭个顺心桥；后生前沟里石头后沟里水，数九寒天看妹妹，女子听着哥哥走过来，热身子扑在了冷窗台……后生惶可怜急切切想行那事，女子心慌意乱却仍是半推半就。最后，后生说，你是哥哥挠心的兔儿。女子说，你是妹妹咬心的狗儿。不过如此。
三娃作词谱曲总是在家里完成。陈家寨老陈家二楼的那间屋子就是三娃的音乐工作室。三娃在地上铺起报纸，双腿盘着坐在报纸上。三娃总是双臂抱在胸前，或是双手合住撑在额头，然后眼睛微闭，呼吸均匀。只有在草琴出出进进洗衣做饭发出声响的时候，三娃才会微微蹙一下眉。在三娃的想象中，一切优秀的词曲，都是词曲家在宁静忘我的状态下诞生的。要是把作词作曲比作生娃的话，这个状态，正是词曲家们必须的分娩姿态。三娃精神入定，思路打开，一串串怪词酸曲便出口成歌，落笔成谱。那词儿撩人精神，曲儿摄人魂魄，它们像满坡随风摇曳的山丹丹，恶艳刺激充满诱惑。那些当红的艺人算得了什么，他们只会照猫画虎，只会鹦鹉学舌。郭九传更算不上什么了，他从大红大紫到自编自演，不是进步，却是平庸，不是与时俱进，却是黔驴技穷。
三娃还把一些老歌填上新词，搬到了舞台上。他让放羊的哥哥变成个偷窥狂，让三十里铺的哥哥沉睡在温柔乡，让走西口的哥哥“有奶便成狼”，让赶牲灵的哥哥把驴背当做床。考虑到草琴的承受力，对于“妹妹”的唱词，三娃深思熟虑，慎之又慎，不能失之平淡，也不能过于张扬。因此，草琴的“妹妹”出场，总是羞羞答答，总是遮遮掩掩，总是欲唱还休，总是不够到位。而且，草琴的唱腔里，还时不时夹带着莫名的惆怅。草琴对三娃说，这改下的曲子我唱不成，唱着唱着我就跑到原词上去了。三娃说，你现在跟刚演出时不一样了，你现在只要忘了封姑沟，忘了封姑亭，就不会跑词儿了。
三娃继续编，继续改，继续... -->>
第二天晚上，唱《小寡妇看门》，草琴跟着唱了。
第三天晚上，唱《嫂子点了我的炮捻捻》，三娃把节目都编排好了，草琴却死活都不愿唱，嫌太露骨。三娃无奈，改成了独唱。
第四天晚上，本来要唱《他拉我进了高粱地》的，草琴还不愿合唱。三娃又想改，朱红却不愿意了。三娃只好放弃了这首歌，改唱《五更响》。《五更响》有我友全伯提供了合唱的蓝本，开辟了合唱的先河，三娃对歌词稍加修改，便可以投入使用。草琴算是同意了。
三娃歌源滚滚，夜总会财源滚滚。三娃再次扭转了浪子夜总会的经营面貌。朱红在大门外贴出了海报，上书“多变的情歌不变的情”九个大字。三娃和草琴为朱红留住了熟客，拉来了生客。好几家夜总会也都纷纷模仿，有的赶紧更改节目，拉来了庸俗的男女演一些庸俗的小品；有的赶着鸭子上架，让那些唱流行歌曲的男女反串着唱民歌；还有的磨刀不误砍柴工，使着人到镇北挖民间艺人去了。三娃窃笑这些夜总会的机械和愚蠢。三娃对朱红说，让他们找演员，让他们找歌词，让他们去表演，他们唱的只会是模仿，他们演的只能叫下流。镇北民歌是长在每一个镇北人心里的，并不是人人拉出来都会唱。三娃说着还问草琴是不是，草琴急忙去看朱红，嘴上说，就是的，就是的。
为了证实镇北民歌是长在每一个镇北人心里的东西，三娃还在编歌，还在谱曲。自家编歌谱曲就像自家炒菜做饭，原来可以信手拈来，挥洒随意，咸淡自便，荤素由人。不就是男女故事吗，不就是激情暴露吗，不就是晾开双腿吗，不就是要弘扬性的文化吗？来吧，故事就发生在三十里铺，四十里庄，一段坡下，一道梁上，一孔寒窑，一面热炕，包谷地里，河滩一旁。时间不是腊月冷，就是正月凉；不是二三月不接青黄，就是四五月莺飞草长；不是六七月的高粱高，就是八九月的挂秋霜；不是十月的秋收忙，就是十一月粮进仓。天上云儿飞，地下羊儿跑，风在坡上吹，离离原上草——好了，那要暴露激情的后生女子就来了，要晾开双腿的后生女子就来了，要弘扬性文化的后生女子就来了：后生今年一十九，女子今年一十六；后生握着羊鞭鞭，女子长着毛眼眼；后生想着女子手腕腕儿软，女子想着后生心窝窝儿暖；后生哭着走西口，女子留着亲口口；后生芝麻开花节节高，世上人心数你好，女子手把榆树摇几摇，咱俩搭个顺心桥；后生前沟里石头后沟里水，数九寒天看妹妹，女子听着哥哥走过来，热身子扑在了冷窗台……后生惶可怜急切切想行那事，女子心慌意乱却仍是半推半就。最后，后生说，你是哥哥挠心的兔儿。女子说，你是妹妹咬心的狗儿。不过如此。
三娃作词谱曲总是在家里完成。陈家寨老陈家二楼的那间屋子就是三娃的音乐工作室。三娃在地上铺起报纸，双腿盘着坐在报纸上。三娃总是双臂抱在胸前，或是双手合住撑在额头，然后眼睛微闭，呼吸均匀。只有在草琴出出进进洗衣做饭发出声响的时候，三娃才会微微蹙一下眉。在三娃的想象中，一切优秀的词曲，都是词曲家在宁静忘我的状态下诞生的。要是把作词作曲比作生娃的话，这个状态，正是词曲家们必须的分娩姿态。三娃精神入定，思路打开，一串串怪词酸曲便出口成歌，落笔成谱。那词儿撩人精神，曲儿摄人魂魄，它们像满坡随风摇曳的山丹丹，恶艳刺激充满诱惑。那些当红的艺人算得了什么，他们只会照猫画虎，只会鹦鹉学舌。郭九传更算不上什么了，他从大红大紫到自编自演，不是进步，却是平庸，不是与时俱进，却是黔驴技穷。
三娃还把一些老歌填上新词，搬到了舞台上。他让放羊的哥哥变成个偷窥狂，让三十里铺的哥哥沉睡在温柔乡，让走西口的哥哥“有奶便成狼”，让赶牲灵的哥哥把驴背当做床。考虑到草琴的承受力，对于“妹妹”的唱词，三娃深思熟虑，慎之又慎，不能失之平淡，也不能过于张扬。因此，草琴的“妹妹”出场，总是羞羞答答，总是遮遮掩掩，总是欲唱还休，总是不够到位。而且，草琴的唱腔里，还时不时夹带着莫名的惆怅。草琴对三娃说，这改下的曲子我唱不成，唱着唱着我就跑到原词上去了。三娃说，你现在跟刚演出时不一样了，你现在只要忘了封姑沟，忘了封姑亭，就不会跑词儿了。
三娃继续编，继续改，继续... -->>
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