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在易北河西岸，联盟最著名也是最坚固的要塞除了迦南要塞别无二者，这座以曾经圣加西亚帝国的迦南之地命名的要塞可以容纳二十万士兵，几乎与一座中型城市相当，是联盟东部防线的重中之重。
对面帝国也相应的建立了东鬼要塞作为回应。数十年来，围绕着这两座要塞的战斗大大小小不计其数，有无数的士兵埋骨于此。
到了夜晚，两座要塞之间的河面上总是会升起浓雾，巡逻的士兵能够隐隐地听见厮杀声和哀嚎。
联盟有牧师的圣光术，可以穿透浓雾为夜袭提供视野，但是帝国没有，所以这些年来几乎每晚联盟都会派遣士兵进行骚扰，久而久之帝国也习以为常，甚至连警报都不会拉响了。
能够在这里驻扎的都是联盟最精锐的军团，时刻准备强渡易北河，消灭那个“邪恶帝国。”
不过在今天，它迎来了一位大人物。
霍德沃克，联盟迦南教区大主教，他匆忙地走过护城河上的吊桥，惶恐地伏下身子，亲吻面前的男人的靴子。
教廷将在自己掌控下的土地分为五十多个教区，由大主教管理，掌握军政大权。
既然说到这了，那我就顺便讲解一下教廷的运转方式以及制度。
在教廷中，地位最高的是教皇，被奉为神在尘世的代言人，拥有无上的权力，反对他的决定与异端无异，还是终身制。但是不可以世袭，每当教皇去世，枢机主教团会在各教区的大主教中选出一位新教皇，而落选的大主教可以选择继续做大主教或者进入枢机主教团。
枢机主教团身为教廷仅次于教皇的权力机构，只负责管理教会内部，不能掌控军队或者地方政权，但是可以选拔新教皇，大主教的更迭也需要他们的点头。
教皇，枢机主教，大主教，地区主教，见习主教，神父，教士直到最后的信徒，等级之森严远超帝国。
教会起初仅仅是一些信仰天主为至高神的人的自由聚会，教会虽然是自发和自由的，但在内部形成了较强的组织和纪律。黑暗纪带来的混乱让人们试图寻找自己的精神寄托使得教会迅速发展，随着至高神的信仰蔓延到各个城邦，使教会模仿那些已经消失的诸神的神殿，建立起集权式的教会组织。教会开始与城邦合流，教会由民间组织变成官方组织，不再是纯粹的宗教组织，还掌握了附加的权力和法律手段。教会以其精神权力支持城邦，城邦以世俗权力支持教会。但在当时那种城邦混战的时代背景下，教会的发展始终受到城邦城主们的共同限制，他们恐惧教会彻底取代他们的地位。
在黑暗历人类建立起来的第一个帝国阿拉索帝国时代，教会模仿帝国的集权体制已经形成了系统的组织和教阶制度。位于西方的罗马教会和罗马大主教已经取得了优于东方其他大主教的地位。而西方教会只有一位大主教，这使罗马教会成为西方教会当然的领袖。历任罗马大主教都坚持不懈地提出教会独立和教权至上的要求，不过，在当时还不能实现。随着阿拉索帝国逐渐衰落，教会终于等到了机会。
阿拉索帝国灭亡后，帝国周围的蛮族开始向帝国腹地进军，在帝国行政机构撤退或失控的地区，教会代表着阿拉索帝国光荣传统，屹立于蛮族入侵造成的废墟上，似乎是蛮族无法摧毁的坚固堡垒。阿拉索帝国解体后的混乱时代，这一时期世俗权力的失效使主教成为城市或地方上天然的领袖，不仅是精神领袖，也是政治领袖。他们是地方的统治者、裁判者和保护人，接管了大量世俗权力无力负责的世俗事务。教会成为社会弱势人群（孤儿、寡妇等）的保护者，并承担起举办社会慈善事业、兴建和主持医院、学校的责任。教会将阿拉索帝国的遗民聚集在自己周围，这大大提高了他的威信。
阿拉索帝国遗民紧紧团结在以教廷为代表的教会周围，使统治卡拉布里亚南部阿拉索帝国腹地的诸蛮族王国很快趋于衰落，乃至灭亡了，只有在比较偏远落后的东北部建立的法兰克王国日益强大起来，最终成为卡拉布里亚东部的主宰。法... -->>
在易北河西岸，联盟最著名也是最坚固的要塞除了迦南要塞别无二者，这座以曾经圣加西亚帝国的迦南之地命名的要塞可以容纳二十万士兵，几乎与一座中型城市相当，是联盟东部防线的重中之重。
对面帝国也相应的建立了东鬼要塞作为回应。数十年来，围绕着这两座要塞的战斗大大小小不计其数，有无数的士兵埋骨于此。
到了夜晚，两座要塞之间的河面上总是会升起浓雾，巡逻的士兵能够隐隐地听见厮杀声和哀嚎。
联盟有牧师的圣光术，可以穿透浓雾为夜袭提供视野，但是帝国没有，所以这些年来几乎每晚联盟都会派遣士兵进行骚扰，久而久之帝国也习以为常，甚至连警报都不会拉响了。
能够在这里驻扎的都是联盟最精锐的军团，时刻准备强渡易北河，消灭那个“邪恶帝国。”
不过在今天，它迎来了一位大人物。
霍德沃克，联盟迦南教区大主教，他匆忙地走过护城河上的吊桥，惶恐地伏下身子，亲吻面前的男人的靴子。
教廷将在自己掌控下的土地分为五十多个教区，由大主教管理，掌握军政大权。
既然说到这了，那我就顺便讲解一下教廷的运转方式以及制度。
在教廷中，地位最高的是教皇，被奉为神在尘世的代言人，拥有无上的权力，反对他的决定与异端无异，还是终身制。但是不可以世袭，每当教皇去世，枢机主教团会在各教区的大主教中选出一位新教皇，而落选的大主教可以选择继续做大主教或者进入枢机主教团。
枢机主教团身为教廷仅次于教皇的权力机构，只负责管理教会内部，不能掌控军队或者地方政权，但是可以选拔新教皇，大主教的更迭也需要他们的点头。
教皇，枢机主教，大主教，地区主教，见习主教，神父，教士直到最后的信徒，等级之森严远超帝国。
教会起初仅仅是一些信仰天主为至高神的人的自由聚会，教会虽然是自发和自由的，但在内部形成了较强的组织和纪律。黑暗纪带来的混乱让人们试图寻找自己的精神寄托使得教会迅速发展，随着至高神的信仰蔓延到各个城邦，使教会模仿那些已经消失的诸神的神殿，建立起集权式的教会组织。教会开始与城邦合流，教会由民间组织变成官方组织，不再是纯粹的宗教组织，还掌握了附加的权力和法律手段。教会以其精神权力支持城邦，城邦以世俗权力支持教会。但在当时那种城邦混战的时代背景下，教会的发展始终受到城邦城主们的共同限制，他们恐惧教会彻底取代他们的地位。
在黑暗历人类建立起来的第一个帝国阿拉索帝国时代，教会模仿帝国的集权体制已经形成了系统的组织和教阶制度。位于西方的罗马教会和罗马大主教已经取得了优于东方其他大主教的地位。而西方教会只有一位大主教，这使罗马教会成为西方教会当然的领袖。历任罗马大主教都坚持不懈地提出教会独立和教权至上的要求，不过，在当时还不能实现。随着阿拉索帝国逐渐衰落，教会终于等到了机会。
阿拉索帝国灭亡后，帝国周围的蛮族开始向帝国腹地进军，在帝国行政机构撤退或失控的地区，教会代表着阿拉索帝国光荣传统，屹立于蛮族入侵造成的废墟上，似乎是蛮族无法摧毁的坚固堡垒。阿拉索帝国解体后的混乱时代，这一时期世俗权力的失效使主教成为城市或地方上天然的领袖，不仅是精神领袖，也是政治领袖。他们是地方的统治者、裁判者和保护人，接管了大量世俗权力无力负责的世俗事务。教会成为社会弱势人群（孤儿、寡妇等）的保护者，并承担起举办社会慈善事业、兴建和主持医院、学校的责任。教会将阿拉索帝国的遗民聚集在自己周围，这大大提高了他的威信。
阿拉索帝国遗民紧紧团结在以教廷为代表的教会周围，使统治卡拉布里亚南部阿拉索帝国腹地的诸蛮族王国很快趋于衰落，乃至灭亡了，只有在比较偏远落后的东北部建立的法兰克王国日益强大起来，最终成为卡拉布里亚东部的主宰。法... -->>
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