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斯，不同的只是那个羊倌父亲的罪恶是诱奸幼女负罪潜逃。
而自己明知母亲是他的生母却奸淫了她，这桩罪恶更是深重，不可饶恕。有很长一段时间里，刘君武自认罪孽深重，被这种沉重的负罪感所压迫，他自惭形秽，自卑，绝望，甚至想用自杀来解脱自己，但是又想到自杀的后果是把母亲也推倒了绝路上。
想一想母亲对她含辛茹苦的养育，想一想母亲对他深情厚爱，想一想母亲为他献出的一切，包括本不应该献出肉体，再想一想母亲在他死后的无依无靠孤苦伶仃，刘君武自杀的念头就动摇了，为了母亲它必须得活着，他曾经发誓，长大了一定要对母亲孝顺。
而俄狄浦斯王那部剧作中俄狄浦斯的母亲以俄卡斯忒用来安慰俄狄浦斯的道白在墓中程度上也缓解了刘君武的心理压力，刘君武至今还能清楚地记得那短台词：“偶然控制着我们，未来的事情又看不清，我们为什么惧怕呢？
最好可能随随便便地生活，别害怕玷污你母亲的婚姻。许多人会梦中娶过母亲，但那些不以为意的人却安乐地生活。”
让刘君武苦闷不解的是，同样是人，自己并不傻不呆，怎么会干出常人所不齿的乱伦勾当，莫非自己天生就是个淫荡的坏蛋？
或是神经病心理不正常？苦闷中，刘君武大量的阅读各种书籍以排遣心中的阴影，无意中他接触到了奥地利心理学家兼精神病理学家，世界著名的性心理研究学者弗洛伊德的性学理论，从少女杜拉的故事到性学三论再到自我、本我、超我。
而正是这些性心理学著作为刘君武打开了心结。弗洛伊德在他的性学理论中，把人的性欲望及其冲动称之为‘里比多’，弗洛伊德认为性欲的本源是“关于生存的本能”它包含爱欲、爱情、感受、等一系列意味，是社会发展的根本动力。
弗洛伊德认为人从出生那天起，便开始具有性欲，从一开始的‘自恋’到成年的‘他恋’发展历程归为三个阶段：口唇期、肛门期、生殖器期，从生殖器期起，儿童除了表现出对自我及异性生殖器官的强烈兴趣、羡慕外，还流露出另一种强烈的倾向就是把双亲中异性的一方假象成为自己的性对象，从而对另一方产生仇视心理。
一般来说，男孩在接受母亲爱抚和温柔时，希望独占母亲，对任何与自己分享母亲的异性产生抵触情绪。
而女孩则相反，不允许母亲接近父亲。弗洛伊德把这种仇视父亲，亲近母亲的行为叫做‘俄狄浦斯情结’而把亲近父亲，仇视母亲的行为叫做‘伊莱克特拉情结’。
弗洛伊德认为，12岁以后，人类开始进入身体发育迅猛阶段，在这个阶段，发生在男孩子身上的‘俄狄浦斯情结’和发生在，女孩子身上的‘伊莱克特拉情结’通常会结束。
但是由于某种原因，某些处于潜伏期的儿童继续释放他们的恋父或恋母情结，这是因为父亲过分宠爱女儿或者母亲过分宠爱儿子所致。父与女，母与子之间的爱情是婴孩时期原始感情的翻版。
弗洛伊德在他的自我与本我一书中在‘意识’‘前意识’‘潜意识’的基础上建立了‘本我’‘自我’‘超我’的人格系统，‘本我’实施生物本能的我，‘自我’是心理社会的我，‘超我’是道德理想的我。
本我追求快乐，自我追求现实，超我追求完美。在弗洛伊德看来“本我”是遗传下来的动物性本能，是一种原始性动力制，其目标是毫不掩饰地满足生物欲望。
内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动，使潜意识的结构部分，是所有本能的载体，它与生俱来，是最原始的部分，遵循着快乐原则。
同时“本我”也可以看作是一个人体本能的无意识的源泉，它形成‘里比多’即人的性欲和生活力量的最大积蓄库。按照“快乐原则”它总是不顾代价地寻找瞬间的满足。而“自我”
则是每个人都包含的心理内涵，是理性的，是意识的主体结构部分，它控制着能动性的人口，即将兴奋释放到外部世界中去，出于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，在现实原则中感受情感。
“自我”调节着“本我”与之相对立“自我”是部分意识的参加者，它的任务是使“本我”与外界社会更好地协调，并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能的冲动“自我”是人格化的表层。
“超我”是充满清规戒律和类似于良心的人格层面，是道德化了的自我，使内在道德的检察官。弗洛伊德的这些学说，让刘君武内心的罪恶感得到了缓释。
既然对双亲异性的爱是人类最原始的本能，既然每个人的始初，都存有恋母或恋父情结，并对双亲肉体产生过欲望，那么刘君武所做过的充其量不过是觉醒较晚“本我”没有及时受到“自我”和“超我”的检察、制约而、多跨出一步罢了。
斯，不同的只是那个羊倌父亲的罪恶是诱奸幼女负罪潜逃。
而自己明知母亲是他的生母却奸淫了她，这桩罪恶更是深重，不可饶恕。有很长一段时间里，刘君武自认罪孽深重，被这种沉重的负罪感所压迫，他自惭形秽，自卑，绝望，甚至想用自杀来解脱自己，但是又想到自杀的后果是把母亲也推倒了绝路上。
想一想母亲对她含辛茹苦的养育，想一想母亲对他深情厚爱，想一想母亲为他献出的一切，包括本不应该献出肉体，再想一想母亲在他死后的无依无靠孤苦伶仃，刘君武自杀的念头就动摇了，为了母亲它必须得活着，他曾经发誓，长大了一定要对母亲孝顺。
而俄狄浦斯王那部剧作中俄狄浦斯的母亲以俄卡斯忒用来安慰俄狄浦斯的道白在墓中程度上也缓解了刘君武的心理压力，刘君武至今还能清楚地记得那短台词：“偶然控制着我们，未来的事情又看不清，我们为什么惧怕呢？
最好可能随随便便地生活，别害怕玷污你母亲的婚姻。许多人会梦中娶过母亲，但那些不以为意的人却安乐地生活。”
让刘君武苦闷不解的是，同样是人，自己并不傻不呆，怎么会干出常人所不齿的乱伦勾当，莫非自己天生就是个淫荡的坏蛋？
或是神经病心理不正常？苦闷中，刘君武大量的阅读各种书籍以排遣心中的阴影，无意中他接触到了奥地利心理学家兼精神病理学家，世界著名的性心理研究学者弗洛伊德的性学理论，从少女杜拉的故事到性学三论再到自我、本我、超我。
而正是这些性心理学著作为刘君武打开了心结。弗洛伊德在他的性学理论中，把人的性欲望及其冲动称之为‘里比多’，弗洛伊德认为性欲的本源是“关于生存的本能”它包含爱欲、爱情、感受、等一系列意味，是社会发展的根本动力。
弗洛伊德认为人从出生那天起，便开始具有性欲，从一开始的‘自恋’到成年的‘他恋’发展历程归为三个阶段：口唇期、肛门期、生殖器期，从生殖器期起，儿童除了表现出对自我及异性生殖器官的强烈兴趣、羡慕外，还流露出另一种强烈的倾向就是把双亲中异性的一方假象成为自己的性对象，从而对另一方产生仇视心理。
一般来说，男孩在接受母亲爱抚和温柔时，希望独占母亲，对任何与自己分享母亲的异性产生抵触情绪。
而女孩则相反，不允许母亲接近父亲。弗洛伊德把这种仇视父亲，亲近母亲的行为叫做‘俄狄浦斯情结’而把亲近父亲，仇视母亲的行为叫做‘伊莱克特拉情结’。
弗洛伊德认为，12岁以后，人类开始进入身体发育迅猛阶段，在这个阶段，发生在男孩子身上的‘俄狄浦斯情结’和发生在，女孩子身上的‘伊莱克特拉情结’通常会结束。
但是由于某种原因，某些处于潜伏期的儿童继续释放他们的恋父或恋母情结，这是因为父亲过分宠爱女儿或者母亲过分宠爱儿子所致。父与女，母与子之间的爱情是婴孩时期原始感情的翻版。
弗洛伊德在他的自我与本我一书中在‘意识’‘前意识’‘潜意识’的基础上建立了‘本我’‘自我’‘超我’的人格系统，‘本我’实施生物本能的我，‘自我’是心理社会的我，‘超我’是道德理想的我。
本我追求快乐，自我追求现实，超我追求完美。在弗洛伊德看来“本我”是遗传下来的动物性本能，是一种原始性动力制，其目标是毫不掩饰地满足生物欲望。
内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动，使潜意识的结构部分，是所有本能的载体，它与生俱来，是最原始的部分，遵循着快乐原则。
同时“本我”也可以看作是一个人体本能的无意识的源泉，它形成‘里比多’即人的性欲和生活力量的最大积蓄库。按照“快乐原则”它总是不顾代价地寻找瞬间的满足。而“自我”
则是每个人都包含的心理内涵，是理性的，是意识的主体结构部分，它控制着能动性的人口，即将兴奋释放到外部世界中去，出于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，在现实原则中感受情感。
“自我”调节着“本我”与之相对立“自我”是部分意识的参加者，它的任务是使“本我”与外界社会更好地协调，并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能的冲动“自我”是人格化的表层。
“超我”是充满清规戒律和类似于良心的人格层面，是道德化了的自我，使内在道德的检察官。弗洛伊德的这些学说，让刘君武内心的罪恶感得到了缓释。
既然对双亲异性的爱是人类最原始的本能，既然每个人的始初，都存有恋母或恋父情结，并对双亲肉体产生过欲望，那么刘君武所做过的充其量不过是觉醒较晚“本我”没有及时受到“自我”和“超我”的检察、制约而、多跨出一步罢了。